المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن حميد - وهو الطويل - ممن يدلِّس، ولم يصرح بسماعه من أنس، وقد رُوي أنَّ بينهما الحسن البصري كما سيأتي. وقال الذهبي في "التلخيص": غريب جدًّا.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے (دوسری شواہد کی بنا پر صحیح ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راوی اگرچہ ثقہ ہیں، لیکن حمید (الطویل) تدلیس کرنے والوں میں سے ہیں اور انہوں نے یہاں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے اپنے سماع (سننے) کی تصریح نہیں کی۔ جیسا کہ آگے آ رہا ہے، روایت کیا گیا ہے کہ ان دونوں کے درمیان "حسن بصری" کا واسطہ موجود ہے۔ حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا ہے کہ یہ روایت "غریب جداً" ہے۔
وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" (2651): هذا حديث منكر، يمكن أن يكون: حميد عن الحسن عن النَّبِيّ ﷺ. يعني مرسلًا ليس فيه ذكر أنس، بينما جزم بذلك في (2666) فقال: إنما هو عن الحسن عن النَّبِيّ ﷺ، وأما عن أنس؛ فليس بمحفوظ. وكذا جزم بذلك الدارقطنيُّ في "العلل" (2439)، فقال: والصحيح عن معتمر عن حميد عن الحسن مرسلًا. قلنا: ولم نقف عليه عن الحسن مرسلًا.
فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم رازی نے "العلل" (2651) میں فرمایا: یہ حدیث "منکر" ہے، اور امکان ہے کہ یہ حمید عن الحسن عن النبی ﷺ ہو۔ یعنی یہ "مرسل" ہے اور اس میں حضرت انس کا ذکر نہیں۔ جبکہ مقام (2666) میں انہوں نے یقین کے ساتھ کہا کہ یہ روایت دراصل حسن بصری سے مرسل ہے، اور حضرت انس کے واسطے سے یہ "غیر محفوظ" ہے۔ اسی طرح امام دارقطنی نے "العلل" (2439) میں یقین کے ساتھ فرمایا کہ صحیح بات یہ ہے کہ یہ معتمر عن حمید عن الحسن کے طریق سے "مرسل" ہے۔
نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں کہ ہمیں یہ روایت حسن بصری سے مرسل صورت میں نہیں ملی۔
وأخرجه ابن ماجه (101) عن أحمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي، والترمذي (3890) عن أحمد بن عبدة الضبي، كلاهما عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أنس.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (101) نے احمد بن عبدہ اور حسین بن حسن مروزی سے، اور ترمذی (3890) نے احمد بن عبدہ ضبی سے، اور ان دونوں نے معتمر بن سلیمان کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حضرت انس کے واسطے سے اس طریق سے "حسن صحیح غریب" ہے۔
وخالفهما المسيبُ بن واضح عند ابن حبان (7107)، فرواه عن المعتمر، عن حميد، عن الحسن البصري، عن أنس فزاد فيه بين حميد وأنس الحسن البصري. والمسيب ضعيف، وبعضهم عدَّه متروكًا، وقال ابن عدي: له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناسَ هو ما ذكرتُه لا يتعمّده، بل كان يشبه عليه، وهو لا بأس به، وأورده ابن حبان في "ثقاته". انظر "لسان الميزان" 8/ 71.
فنی نکتہ / علّت: مسیب بن واضح نے ابن حبان (7107) کے ہاں ان کی مخالفت کی ہے اور اسے معتمر عن حمید عن الحسن البصری عن انس کے واسطے سے روایت کیا ہے، یعنی حمید اور انس کے درمیان "حسن بصری" کا اضافہ کر دیا ہے۔
درجۂ حدیث: مسیب "ضعیف" راوی ہے، اور بعض نے اسے "متروک" شمار کیا ہے۔ ابن عدی کہتے ہیں: اس کی اپنے اساتذہ سے بہت سی روایات ہیں، اور اس کی مخالفت کی عمومی وجہ جان بوجھ کر غلطی کرنا نہیں بلکہ اسے شبہ (غلط فہمی) ہو جاتا تھا، ویسے وہ "لا بأس بہ" (قابل قبول) ہے۔ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ تفصیل کے لیے "لسان المیزان" (8/ 71) دیکھیں۔
قال الدارقطني في "العلل": واختلف عن المسيب أيضًا؛ فقيل: عنه عن معتمر عن حميد عن الحسن عن أنس. وقال ابن أبي داود عنه عن معتمر عن حميد عن أنس. قلنا: وهذا من ضعف المسيب، والله أعلم.
فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی "العلل" میں فرماتے ہیں: خود مسیب سے روایت کرنے میں بھی اختلاف پایا گیا ہے؛ کبھی کہا گیا: اس نے معتمر عن حمید عن الحسن عن انس روایت کیا، اور ابن ابی داود نے اس سے معتمر عن حمید عن انس (بغیر حسن کے) روایت کیا۔
نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں کہ یہ اضطراب خود مسیب کے ضعف کی دلیل ہے، واللہ اعلم۔
وأخرجه ابن سمعون الواعظ في "الأمالي" (62)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 136 من طريق الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنَا محمد بن ثابت، حدثني أبي ثابتٌ البناني، عن أنس.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سمعون الواعظ نے "الامالی" (62) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (30/ 136) میں خلیل بن زکریا شیبانی کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں محمد بن ثابت نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں مجھے میرے والد ثابت البنانی نے حضرت انس سے بیان کیا۔
وإسناده تالف لا يفرح به، الخليل متهم، وابن ثابت ضعيف.
درجۂ حدیث: یہ سند "تالف" (تباہ شدہ / انتہائی ضعیف) ہے جس پر کوئی اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔
فنی نکتہ / علّت: اس کا راوی خلیل "متہم" (جھوٹ کا ملزم) ہے اور ابن ثابت "ضعیف" ہے۔
وانظر الحديثين بعده.
نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی دو حدیثیں ملاحظہ کریں۔