المستدرك على الصحيحين

(1) المثبت من (ب)، وتحرَّفت في (م) إلى يزيد، وفي (ص) إلى مرثد.
نوٹ / توضیح: (1) یہ متن نسخہ (ب) سے ثابت کیا گیا ہے، جبکہ نسخہ (م) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "یزید" اور نسخہ (ص) میں "مرثد" بن گیا ہے۔
(2) في النسخ الخطية: خالد بن سبلان، وهو خطأ، فسبلان لقبٌ لخالد، انظر "نزهة الألقاب" لابن حجر (1456).
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "خالد بن سبلان" لکھا ہے جو کہ غلطی ہے، کیونکہ "سبلان" خالد کا لقب ہے، دیکھیے ابن حجر کی "نزھۃ الالقاب" (1456)۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، خالد سبلان اسمه خالد بن عبد الله بن الفرج، روى عنه اثنان، ونقل ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 134 توثيقه عن أبي مسهر الدمشقي، وكهيل ابن حرملة مجهول. وقال ابن كثير في "تفسيره": غريب من هذا الوجه جدًا.
درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: خالد سبلان کا نام خالد بن عبد اللہ بن فرج ہے، ان سے دو راویوں نے روایت کی ہے، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 16/ 134 میں ابومسہر دمشقی سے ان کی توثیق نقل کی ہے، جبکہ کہیل ابن حرملہ مجہول ہیں۔ حافظ ابن کثیر نے اپنی "تفسیر" میں فرمایا: یہ حدیث اس طریق سے بہت غریب ہے۔
وأخرجه البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" 9/ 79 - 80، وأبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعللة" (14)، والطبراني في "الكبير" (7198)، وفي "مسند الشاميين" (1315)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3704) من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، عن محمد بن شعيب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" کے حصہ کنی (الکنیٰ) 9/ 79-80 میں، ابو زرعہ دمشقی نے "الفوائد المعللۃ" (14)، طبرانی نے "الکبیر" (7198) اور "مسند الشامیین" (1315)، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (3704) میں دحیم عبد الرحمن بن ابراہیم کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ محمد بن شعیب سے روایت کرتے ہیں اسی سند کے ساتھ۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 41، وأبو زرعة الدمشقي (14)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (560)، والبزار (391 - كشف الأستار)، والطبري في "تفسيره" 2/ 559، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 174، وابن حبان في "الثقات" 5/ 341، والطبراني في "الكبير" (7198)، وفي "مسند الشاميين" (1315)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3704)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 132 من طريق صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان، به.
حوالہ / مصدر: نیز اسے ابن سعد نے "الطبقات" 6/ 41، ابو زرعہ دمشقی (14)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (560)، بزار (391 - کشف الاستار)، طبری نے اپنی "تفسیر" 2/ 559، طحاوی نے "شرح المعانی" 1/ 174، ابن حبان نے "الثقات" 5/ 341، طبرانی نے "الکبیر" (7198) اور "مسند الشامیین" (1315)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (3704)، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 16/ 132 میں صدقہ بن خالد کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ خالد بن دھقان سے روایت کرتے ہیں اسی سند کے ساتھ۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 174 من طريق محمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة مرفوعًا: "صلاة الوسطى صلاة العصر". وسنده واهٍ من أجل محمد بن أبي حميد، فهو متفق على ضعفه منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "شرح المعانی" 1/ 174 میں محمد بن ابی حمید کے طریق سے، موسیٰ بن وردان سے، اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں: "صلاۃ وسطیٰ عصر کی نماز ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند محمد بن ابی حمید کی وجہ سے سخت کمزور (واہی) ہے، کیونکہ ان کے ضعیف اور منکر الحدیث ہونے پر اتفاق ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (395)، وابن أبي شيبة 2/ 506، وأحمد في "العلل" (1186)، والطبري في "تفسيره" 2/ 554، والبيهقي 1/ 460 و 460 - 461 من طرق عن سليمان بن طرخان التيمي، عن أبي صالح ميزان البصري، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (395) میں تفسیر کے تحت، ابن ابی شیبہ 2/ 506، احمد نے "العلل" (1186)، طبری نے اپنی "تفسیر" 2/ 554، اور بیہقی 1/ 460 اور 460-461 نے سلیمان بن طرخان التیمی سے کئی طرق کے ذریعے، وہ ابو صالح میزان بصری سے، اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے موقوفاً روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وشذَّ عبدُ الوهاب بن عطاء فخالف أصحابَ سليمان التيمي عند الطبري 2/ 559، وابن خزيمة (1338)، والبيهقي 1/ 460 فرواه عن التيمي، عن أبي صالح ميزان، عن أبي هريرة مرفوعًا.
فنی نکتہ / علّت: عبد الوہاب بن عطاء نے شذوذ (غلطی) کا ارتکاب کرتے ہوئے سلیمان التیمی کے دیگر شاگردوں کی مخالفت کی ہے، جیسا کہ طبری 2/ 559، ابن خزیمہ (1338) اور بیہقی 1/ 460 کے ہاں ہے، انہوں نے اسے تیمی سے، انہوں نے ابو صالح میزان سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے مرفوعاً روایت کر دیا (حالانکہ صحیح موقوف ہے)۔
وأخرجه عبد الرزاق (2040) و (2197)، وسعيد بن منصور (396)، والبخاري في "الكبير" 5/ 357، والطبري 2/ 554 - 555، والطحاوي 1/ 175 من طريق عبد الرحمن بن نافع الطائفي، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده حسن ي المتابعات والشواهد.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (2040) اور (2197)، سعید بن منصور (396)، بخاری نے "التاریخ الکبیر" 5/ 357، طبری 2/ 554-555، اور طحاوی 1/ 175 نے عبد الرحمن بن نافع الطائفی کے طریق سے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد کی روشنی میں حسن ہے۔
وانظر حديث البراء بن عازب السالف برقم (3149).
تفصیلِ روایت: براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث دیکھیے جو پیچھے نمبر (3149) پر گزر چکی ہے۔
وفي الباب عن علي عند البخاري (6396)، ومسلم (627) (205).
متابعات و شواہد: اس باب میں علی رضی اللہ عنہ سے بخاری (6396) اور مسلم (627) (205) میں روایات موجود ہیں۔
وعن عبد الله بن مسعود عند مسلم (628).
متابعات و شواہد: اور عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مسلم (628) میں روایت موجود ہے۔