المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف جدًا، محمد بن سعيد الأثرم منكر الحديث ليس بشيء، واتهمه موسى بن هارون الحمّال بالكذب، انظر "لسان الميزان" 7/ 155، لكنه لم ينفرد به، فقد توبع كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد لا بأس بهم. سلام: هو سلام بن سليمان المزني، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی محمد بن سعید الاثرم منکر الحدیث ہیں اور ان پر کذب کا الزام بھی ہے (لسان المیزان: 7/ 155)۔
متابعات و شواہد: اگرچہ یہ راوی ضعیف ہے لیکن اس کی متابعت موجود ہے، اور سند کے باقی راوی (سلام بن سلیمان اور شقیق بن سلمہ) میں کوئی حرج نہیں ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 27/ (16703) عن أبي بكر محمد بن عبد الله، والطبراني في "الكبير" (8132) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3892) - عن محمد بن محمد التمار، كلاهما عن محمد بن سعيد الأثرم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے "زوائد المسند" (27/ 16703) میں اور طبرانی نے "الکبیر" (8132) میں محمد بن سعید الاثرم کے اسی طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص 174 مختصرًا من طريق عثمان بن مخلد، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 29 - 30 من طريق غسان بن مالك السلمي، كلاهما عن سلام، به.
حوالہ / مصدر: اسے بحشل نے "تاریخ واسط" میں عثمان بن مخلد کے طریق سے اور ابن قانع نے "معجم الصحابہ" میں غسان بن مالک السلمی کے طریق سے سلام (بن سلیمان) کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وعثمان بن مخلد روى عنه اثنان، وقال الدارقطني في "العلل" (3604): لا بأس به، وغسان بن مالك ليّنه أبو حاتم الرازي، وعليه فإسناده حسن إن صحَّ سماع أبي وائل له من ضرار.
درجۂ حدیث: عثمان بن مخلد کے بارے میں امام دارقطنی نے "لا بأس بہ" (کوئی حرج نہیں) کہا ہے، جبکہ غسان بن مالک میں تھوڑی کمزوری ہے۔
اہم نکتہ: اگر ابو وائل کا سماع ضرار رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو جائے تو یہ سند "حسن" کے درجے تک پہنچ سکتی ہے۔
وأخرجه أبو نعيم (3891) من طريق عبادة بن زياد، حدثنا قيس بن الربيع، عن عاصم بن بهدلة، عن أشياخ قومه، عن ضرار بن الأزور. وعبادة بن زياد مختلف فيه، قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق، بينما قال موسى بن هارون: تركت حديثه، وقال ابن عدي: شيعي غال، وقال محمد بن عَمْرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مجمع على كذبه، ورد ابن حجر في "لسان الميزان" 4/ 400 قوله فيه، فقال: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم (3891) نے عبادہ بن زیاد کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں عاصم بن بہدلہ اپنی قوم کے شیوخ سے اور وہ ضرار بن ازور رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: راوی عبادہ بن زیاد کے بارے میں سخت اختلاف ہے؛ ابو حاتم اور موسیٰ بن اسحاق نے انہیں سچا کہا ہے، جبکہ موسیٰ بن ہارون نے ان کی حدیث ترک کر دی اور ابن عدی نے انہیں غالی شیعہ قرار دیا۔ حافظ نیشاپوری نے تو ان کے جھوٹ پر اجماع کا دعویٰ کیا، مگر حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" (4/ 400) میں اس قول کو مردود قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ تشیع کے علاوہ ان کی ذات میں کوئی حرج نہیں (لا بأس به)۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي الدنيا في "منازل الأشراف" (357)، والبغوي في "معجم الصحابة" (1333)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1901)، وابن قانع 2/ 30 - 31، والطبراني في "الكبير" (8133)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3890) من طريق عبد العزيز بن عمران، عن ماجد ابن مروان الأسدي، عن أبيه، عن جدِّه، عن ضرار، به. قلنا: عبد العزيز بن عمران متفق على ضعفه، وماجد بن مروان وأبوه وجدُّه لم نعرفهم.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا، بغوی، ابن الاعرابی، ابن قانع (2/ 30-31)، طبرانی اور ابو نعیم نے عبد العزیز بن عمران عن ماجد بن مروان الاسدی عن ابیہ عن جدہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد العزیز بن عمران کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے، جبکہ ماجد بن مروان، ان کے والد اور دادا "نا معلوم" (مجہول) ہیں، ان کے حالات نہیں مل سکے۔
وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (3889) من طريق إبراهيم بن يوسف السعدي، عن رجل من بني أسد، عن أبي الحصين بن الزبرقان، قال: أقبل ضرار بن الأزور إلى النبي ﷺ، وقد خلّف ألف بعير برعاتها، فأخبره بما خلَّف وببُغضه الإسلامَ، ثم إنَّ الله هداه وحبَّب إليه الإسلام، وقال: يا رسول الله، إني قد قلتُ شعرًا فاسمعه، فقال النبي ﷺ: "هيه"، فذكر الشِّعر، فقال رسول الله ﷺ: "وجب البيع" مرتين أو ثلاثًا، فقُتل يوم مُسيلِمة. وفيه رجل مبهم، وابن الزبرقان لم نعرفه.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "المعرفہ" (3889) میں ابراہیم بن یوسف السعدی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ضرار بن ازور رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، وہ اپنے پیچھے ایک ہزار اونٹ مع چرواہوں کے چھوڑ کر آئے تھے۔ انہوں نے آپ ﷺ کو اپنی سابقہ حالت اور اسلام سے بغض کے بارے میں بتایا، پھر اللہ نے انہیں ہدایت دی اور اسلام ان کا محبوب بن گیا۔ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے کچھ اشعار کہے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: "سناؤ"۔ جب انہوں نے اشعار پڑھے تو آپ ﷺ نے دو یا تین بار فرمایا: "سودا پکا ہو گیا (وجب البیع)"۔ وہ مسیلمہ کذاب کے خلاف جنگ میں شہید ہوئے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ایک آدمی "مبہم" ہے اور ابن الزبرقان کے حالات معلوم نہیں ہیں۔
وسلف كرواية المصنف عند المصنف برقم (5116) من حديث ابن عباس بسند حسن.
درجۂ حدیث: یہ روایت مصنف کے ہاں پہلے نمبر (5116) پر ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے "حسن" سند کے ساتھ گزر چکی ہے۔