المستدرك على الصحيحين

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد بن الحصين القاري، وليس في شيوخ المصنف من يسمى هكذا، والصواب ما أثبتنا، وانظر التعليق على ترجمة هذا الشيخ فيما سلف عند المصنف يسمى برقم (2436).
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں تحریف ہو کر "محمد بن الحسین القاری" لکھا گیا ہے، جبکہ مصنف کے اساتذہ میں اس نام کا کوئی شخص نہیں ہے۔ درست نام وہی ہے جو ہم نے متن میں درج کیا ہے، اس شیخ کے تذکرے کے لیے مصنف کی کتاب میں سابقہ حدیث نمبر (2436) کے حاشیے کو ملاحظہ کریں۔
(4) إسناده ضعيف جدًّا، عبد الجبار بن عمر ضعيف منكر الحديث، ووهّاه أبو زرعة الرازي، وقال الذهبي في "تلخيصه" بإثر الخبر: هذا باطل.
درجۂ حدیث: اس کی سند انتہائی ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الجبار بن عمر ضعیف اور "منکر الحدیث" ہے، ابو زرعہ رازی نے اسے "واہی" (نہایت کمزور) قرار دیا ہے، اور امام ذہبی نے "تلخیص" میں اس روایت کے فوراً بعد لکھا ہے کہ: "یہ باطل ہے"۔
وقد أخرج البخاري في "صحيحه" (4186) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع مولى ابن عمر قال: إنَّ الناس يتحدثون أنَّ ابن عمر أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحديبية … ثم ذكر قصة بيَّن فيها أنَّ ابن عمر إنما بايع في الحديبية قبل أبيه عمر، ثم قال نافع: فهي التي يتحدث الناس أنَّ ابن عمر أسلم قبل عمر.
حوالہ / مصدر: امام بخاری نے اپنی "صحیح" (4186) میں صخر بن جویریہ عن نافع کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: تفصیلِ روایت: نافع کہتے ہیں کہ لوگ یہ چرچا کرتے تھے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ اپنے والد حضرت عمر سے پہلے اسلام لائے تھے، حالانکہ ایسا نہیں ہے، بلکہ واقعہ یہ ہے کہ حدیبیہ کے دن ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے والد حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے پہلے بیعت کی تھی، تو نافع کہتے ہیں کہ اسی وجہ سے لوگ یہ کہتے ہیں کہ وہ پہلے اسلام لائے۔