المستدرك على الصحيحين

(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن القاسم فإنه لا يُعرَف، وذكره البخاري في "تاريخه" 1/ 214 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 65 ولم يبيِّنا شيئًا من حاله، وذكره ابن حبان في "ثقاته" كعادته في ذكر المجاهيل، وسَلْم بن إبراهيم ضعيف متَّهم، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه"، لكنه متابع.
درجۂ حدیث: اس حدیث کا مرفوع حصہ "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ موجودہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: وجہ محمد بن القاسم کی جہالت ہے کہ وہ معروف نہیں ہیں۔ بخاری نے "التاریخ" (1/ 214) اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" (8/ 65) میں ان کا ذکر کیا مگر حال بیان نہیں کیا۔ ابن حبان نے اپنی عادت کے مطابق مجہول راویوں کی طرح انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ سلم بن ابراہیم "ضعیف" اور "متہم" ہیں، اور ذہبی نے "تلخیص" میں انہیں کمزور قرار دیا ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔
فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 214، ويعقوب بن سفيان في "مشيخته" (98)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" لأبيه (1019)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3226)، والدُّولابي في "الكنى والأسماء" (1538)، والحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" برواية ابن مهدي الفارسي (324)، والطبراني في "الكبير" (14946)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7850)، والشجري في "أماليه" 2/ 219، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (627) و (2358)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ 132 - 133، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 9/ (424 - 426) من طرق عن عكرمة بن عمار بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (1/ 214)، یعقوب بن سفیان نے "مشیخہ" (98)، عبداللہ بن احمد نے والد کی "الزہد" پر زیادات (1019)، ابو یعلیٰ نے "المسند الكبير" (جیسا کہ "المطالب العالية" 3226 میں ہے)، دولابی نے "الکنی والأسماء" (1538)، حسین بن اسماعیل المحاملی نے "أماليه" (روایت ابن مہدی الفارسی 324)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (14946)، بیہقی نے "شعب الإيمان" (7850)، شجری نے "أماليه" (2/ 219)، ابو القاسم الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (627 اور 2358)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (2/ 132-133) اور ضیاء الدین المقدسی نے "المختارة" (9/ 424-426) میں عکرمہ بن عمار کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج عبد الله بن المبارك في "الزهد" (833)، ومن طريقه ابن عساكر 29/ 133 - 134 عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بُكَير بن الأشج: أنَّ عبد الله بن سَلَام خرج من حائط له بحزمة حطب يحملها، فلما أبصره الناس قالوا: يا أبا، يوسف قد كان في ولدك وعَبيدك من يكفيك هذا! قال: أردتُ أن أجرِّب قلبي، هل ينكر هذا؟ ورجاله لا بأس بهم، وهو من رواية ابن المبارك عن ابن لَهِيعة، وقد قبلها أهل العلم، لكن بُكَير بن الأشجّ - وهو بُكَير بن عبد الله بن الأشج لم يدرك عبد الله بن سلام، وروايته هنا ظاهرة في الإرسال.
حوالہ / مصدر: عبداللہ بن مبارک نے "الزہد" (833) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (29/ 133-134) نے عبداللہ بن لہیعہ سے، انہوں نے یزید بن ابی حبیب سے، انہوں نے بکیر بن اشج سے روایت کیا ہے کہ: عبداللہ بن سلام لکڑیوں کا گٹھا اٹھائے اپنے باغ سے نکلے، جب لوگوں نے انہیں دیکھا تو کہا: اے ابو یوسف! آپ کی اولاد اور غلاموں میں ایسے لوگ تو ہیں جو آپ کی طرف سے یہ کام کر سکتے ہیں! انہوں نے فرمایا: میں اپنے دل کو آزمانا چاہتا تھا کہ کیا وہ اسے برا سمجھتا ہے؟ (یعنی تکبر تو نہیں کرتا)۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، یہ ابن مبارک کی ابن لہیعہ سے روایت ہے جسے اہلِ علم نے قبول کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن بکیر بن اشج (بکیر بن عبداللہ بن الاشج) نے عبداللہ بن سلام کو نہیں پایا، لہٰذا ان کی یہ روایت واضح طور پر "مرسل" ہے۔
ويشهد للمرفوع منه حديث عبد الله بن مسعود المتقدم برقم (69)، وهو في "صحيح مسلم" (91).
متابعات و شواہد: اس کے مرفوع حصے کی تائید عبداللہ بن مسعود کی حدیث سے ہوتی ہے جو پیچھے نمبر (69) پر گزری اور وہ "صحیح مسلم" (91) میں ہے۔