المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
أَحِبُّوا صُهَيْبًا حُبَّ الْوَالِدَةِ لِوَلَدِهَا باب: صہیب سے ایسی محبت کرو جیسے ماں اپنے بچے سے محبت کرتی ہے
حدیث نمبر: 5817
ما حدَّثَناهُ أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا سَيّار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سُليمان، حدثنا عمرو بن دينار قُهْرَمانُ آل الزُّبَير، عن صيفي بن صُهيب قال: قلت لأبي صهيبٍ: ما لكَ لا تُحدّثُ عن رسول الله ﷺ كما يُحدِّث أصحابُك؟ قال: أيْ بنيَّ، قد سمعتُ كما سَمِعُوا، ولكن يَمنعُني من الحديث أني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ متعمّدًا، كُلِّف يوم القيامة أن يَعقِدَ طرفَي شَعِيرةٍ، ولن يَعقِدَها" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5712 - عمرو ضعيفحافظ طلحہ بابر
صیفی بن صہیب سے روایت ہے کہ میں نے اپنے والد سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے پوچھا: کیا وجہ ہے کہ آپ دیگر صحابہ کی طرح رسول اللہ ﷺ سے احادیث بیان نہیں کرتے؟ انہوں نے فرمایا: اے میرے پیارے بیٹے! میں نے بھی ویسے ہی سنا جیسے انہوں نے سنا، لیکن مجھے حدیث بیان کرنے سے یہ بات روکتی ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا، اسے قیامت کے دن مکلف کیا جائے گا کہ وہ جو کے دو سروں کے درمیان گرہ لگائے اور وہ ہرگز ایسا نہیں کر سکے گا (یعنی سخت عذاب ہوگا)“۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والخضر بن أبان الهاشمي ضعيف أيضًا لكنه متابع، فبقي الشأن في عمرو بن دينار، وقد وهم في لفظ الحديث كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عمرو بن دینار (قہرمان آل زبیر) کا ضعیف ہونا ہے، جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا۔ خضر بن ابان الہاشمی بھی ضعیف ہیں لیکن ان کی متابعت موجود ہے، لہٰذا اصل مسئلہ عمرو بن دینار کا رہ جاتا ہے۔ نیز انہیں حدیث کے الفاظ میں وہم بھی ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 237، وابن الجوزي في "الموضوعات" (81) من طريق أبي عُبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، عن سيار بن حاتم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (24/ 237) اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (81) میں ابو عبیداللہ حماد بن الحسن بن عنبسہ الوراق کے واسطے سے سیار بن حاتم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك عبدُ الرزاق في "مصنفه" (10445)، والهيثم بن كُليب الشاشي في "مسنده" (986) و (987)، وعبد الباقي بن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 19، والطبراني في جزء "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (134)، وابن عُدي في "الكامل" 1/ 4، وابنُ عساكر 24/ 236 - 237 وابن الجوزي (80) من طرق عن جعفر بن سليمان، به وكلهم أبهم في روايته اسمَ ولد صُهيب الذي حدَّث عَمرو بن دينار، فلم تقع تسميته إلّا في رواية سيار بن حاتم.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے عبدالرزاق (10445)، ہیثم بن کلیب الشاشی نے "مسند" (986 اور 987)، عبدالباقی بن قانع نے "معجم الصحابة" (2/ 19)، طبرانی نے "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (134)، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 4)، ابن عساکر (24/ 236-237) اور ابن الجوزی (80) نے جعفر بن سلیمان کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان سب نے اپنی روایت میں صہیب کے اس بیٹے کا نام "مبہم" رکھا ہے جس نے عمرو بن دینار کو حدیث بیان کی، اس کا نام صرف سیار بن حاتم کی روایت میں آیا ہے۔
وقد صحَّ أنَّ هذه العقوبة إنما تقع على من يتحلَّم بحُلْم لم يَرَهُ، كما في حديث ابن عباس عند البخاري (7042) بلفظ: "من تحلَّم بُحُلم لم يَرَهُ كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل".
اہم نکتہ: یہ بات صحیح ثابت ہے کہ یہ سزا (جو حدیث میں مذکور ہے) صرف اس شخص کے لیے ہے جو جھوٹا خواب بیان کرے جو اس نے نہیں دیکھا، جیسا کہ بخاری (7042) میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں ہے: "جس نے ایسا خواب بیان کیا جو اس نے نہیں دیکھا، تو اسے مکلف کیا جائے گا کہ وہ جَو کے دو دانوں کے درمیان گرہ لگائے، اور وہ ہرگز ایسا نہیں کر سکے گا۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عمرو بن دینار (قہرمان آل زبیر) کا ضعیف ہونا ہے، جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا۔ خضر بن ابان الہاشمی بھی ضعیف ہیں لیکن ان کی متابعت موجود ہے، لہٰذا اصل مسئلہ عمرو بن دینار کا رہ جاتا ہے۔ نیز انہیں حدیث کے الفاظ میں وہم بھی ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 237، وابن الجوزي في "الموضوعات" (81) من طريق أبي عُبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، عن سيار بن حاتم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (24/ 237) اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (81) میں ابو عبیداللہ حماد بن الحسن بن عنبسہ الوراق کے واسطے سے سیار بن حاتم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك عبدُ الرزاق في "مصنفه" (10445)، والهيثم بن كُليب الشاشي في "مسنده" (986) و (987)، وعبد الباقي بن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 19، والطبراني في جزء "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (134)، وابن عُدي في "الكامل" 1/ 4، وابنُ عساكر 24/ 236 - 237 وابن الجوزي (80) من طرق عن جعفر بن سليمان، به وكلهم أبهم في روايته اسمَ ولد صُهيب الذي حدَّث عَمرو بن دينار، فلم تقع تسميته إلّا في رواية سيار بن حاتم.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے عبدالرزاق (10445)، ہیثم بن کلیب الشاشی نے "مسند" (986 اور 987)، عبدالباقی بن قانع نے "معجم الصحابة" (2/ 19)، طبرانی نے "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (134)، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 4)، ابن عساکر (24/ 236-237) اور ابن الجوزی (80) نے جعفر بن سلیمان کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان سب نے اپنی روایت میں صہیب کے اس بیٹے کا نام "مبہم" رکھا ہے جس نے عمرو بن دینار کو حدیث بیان کی، اس کا نام صرف سیار بن حاتم کی روایت میں آیا ہے۔
وقد صحَّ أنَّ هذه العقوبة إنما تقع على من يتحلَّم بحُلْم لم يَرَهُ، كما في حديث ابن عباس عند البخاري (7042) بلفظ: "من تحلَّم بُحُلم لم يَرَهُ كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل".
اہم نکتہ: یہ بات صحیح ثابت ہے کہ یہ سزا (جو حدیث میں مذکور ہے) صرف اس شخص کے لیے ہے جو جھوٹا خواب بیان کرے جو اس نے نہیں دیکھا، جیسا کہ بخاری (7042) میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں ہے: "جس نے ایسا خواب بیان کیا جو اس نے نہیں دیکھا، تو اسے مکلف کیا جائے گا کہ وہ جَو کے دو دانوں کے درمیان گرہ لگائے، اور وہ ہرگز ایسا نہیں کر سکے گا۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5817 سے ماخوذ ہے۔
