المستدرك على الصحيحين

(1) حرف "ما" سقط من (ز) و (م) و (ب).
نوٹ / توضیح: حرف "ما" نسخہ (ز)، (م) اور (ب) سے گر گیا ہے۔
(2) رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف فيه على محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - فبعضهم يرويه عنه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه، كما في هذه الرواية التي عند المصنف، وبعضهم يرويه عنه فلا يذكر فيه عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى لم يدرك عمر بن الخطاب. وقد روي نحو هذا الخبر من وجوه.
درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن محمد بن عمرو (ابن علقمہ اللیثی) پر اس روایت میں اختلاف پایا جاتا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بعض راوی اسے ان سے، وہ یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں (جیسا کہ مصنف کی روایت میں ہے)، جبکہ بعض اسے ان سے اس طرح روایت کرتے ہیں کہ عبدالرحمن بن حاطب کا ذکر نہیں کرتے، حالانکہ یحییٰ نے حضرت عمر بن خطاب کا زمانہ نہیں پایا (منقطع ہے)۔ البتہ اس خبر کی مثل کئی دوسرے طرق سے مروی ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (285)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1284)، ومن طريقه ابن عساكر 24/ 240 عن سعيد بن يحيى الأموي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (285)، ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابة" (1284) اور ان کے طریق سے ابن عساکر (24/ 240) نے سعید بن یحییٰ الاموی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 340 من طريق الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 340) میں فضل بن موسیٰ کے واسطے سے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البغوي (1284) ومن طريقه ابن عساكر 24/ 240 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 153 وفي "معرفة الصحابة" (3804) من طريق محمد بن بشر، وابنُ عساكر 24/ 240 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر طور پر بغوی (1284) اور ان کے طریق سے ابن عساکر (24/ 240) نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے طریق سے؛ ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 153) اور "معرفة الصحابة" (3804) میں محمد بن بشر کے طریق سے؛ اور ابن عساکر (24/ 240) نے عبدالوہاب بن عبدالمجید الثقفی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں محمد بن عمرو بن علقمہ سے، وہ یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (7297)، وابن السُّنّي في "عمل اليوم والليلة" (408)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 297، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 340، وابن عساكر 24/ 241 - 242، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 8/ (77) و (78) من طريق عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، عن ربيعة بن عثمان بن ربيعة المدني، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب حتى دخل على صهيب حائطًا بالعالية … فذكر نحوه، غير أنه قال في النفقة: أما تبذيري في مالي فما أُنفِقه إلّا في حقّه. وقال في السّبْي: إنَّ الروم سَبَتني وأنا صغير، فذكر الروم بدل العرب.
حوالہ / مصدر: اسی طرح طبرانی نے "المعجم الكبير" (7297)، ابن السنی نے "عمل اليوم والليلة" (408)، ابن حزم نے "المحلی" (8/ 297)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 340)، ابن عساکر (24/ 241-242) اور ضیاء المقدسی نے "الأحاديث المختارة" (8/ 77 اور 78) میں عبداللہ بن مصعب بن ثابت الزبیری کے طریق سے، انہوں نے ربیعہ بن عثمان بن ربیعہ المدنی سے، انہوں نے زید بن اسلم سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ: میں عمر بن خطاب کے ساتھ نکلا یہاں تک کہ وہ عالیہ کے مقام پر صہیب کے باغ میں داخل ہوئے... پھر اسی طرح ذکر کیا، سوائے اس کے کہ خرچ کے بارے میں کہا: "میرے مال میں فضول خرچی نہیں ہے بلکہ میں اسے صرف حق کی جگہ خرچ کرتا ہوں۔" اور قید ہونے کے بارے میں کہا: "رومیوں نے مجھے بچپن میں قید کر لیا تھا"، یہاں عربوں کے بجائے رومیوں کا ذکر کیا۔
وأخرجه البزار (2086)، والطبراني في "الأوسط" (5347) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن حماد بن سلمة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أنَّ عمر بن الخطاب قال لصهيب؛ فذكره دون ذكر الإسراف في النفقة، وقال في شأن الادعاء إلى النمر بن قاسط: استُرضعت بالأُبُلّة، فذكر الاسترضاعَ بدل السَّبْي! ورواية الطبراني مختصرة بذكر التكني بأبي يحيى.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2086) اور طبرانی نے "الأوسط" (5347) میں عمرو بن عاصم الکلابی کے واسطے سے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے زید بن اسلم سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ: عمر بن خطاب نے صہیب سے فرمایا... پھر ذکر کیا لیکن خرچ میں اسراف کا ذکر نہیں کیا۔ اور نمر بن قاسط کی طرف نسبت کے بارے میں کہا: "مجھے اُبُلّہ میں دودھ پلایا گیا"، یعنی قید کے بجائے دودھ پلانے کا ذکر کیا۔ طبرانی کی روایت صرف ابو یحییٰ کنیت رکھنے کے ذکر پر مختصر ہے۔
وسيأتي عند المصنّف برقم (7932) من طريق عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن صُهيب عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب قال له … فذكر السِّباء مثل رواية ربيعة بن عثمان أنَّ الذين سَبَوه هم الروم، وقال في شأن الإسراف في النفقة: أنَّ عمر قال له: فيك سرف في الطعام، فقال له صهيب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ خيركم من أطعم الطعام" زاد بعض مخرجي الحديث: "وردّ السلام". وهذا الحرف تفرَّد به ابن عقيل، وهو ليِّن.
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں آگے نمبر (7932) پر عبداللہ بن محمد بن عقیل کے طریق سے، حمزہ بن صہیب سے اور وہ اپنے والد سے روایت کریں گے کہ عمر بن خطاب نے ان سے فرمایا... پھر قید کا ذکر کیا جیسے ربیعہ بن عثمان کی روایت میں ہے کہ انہیں رومیوں نے قید کیا تھا۔ خرچ میں اسراف کے بارے میں صہیب نے کہا کہ عمر نے فرمایا: "تم کھانے میں اسراف کرتے ہو"، تو صہیب نے جواب دیا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: "تم میں بہترین وہ ہے جو کھانا کھلائے۔" بعض راویوں نے "اور سلام کا جواب دے" کے الفاظ کا اضافہ کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس ٹکڑے میں ابن عقیل منفرد ہیں اور وہ "لیّن الحدیث" (کمزور) ہیں۔