المستدرك على الصحيحين

(1) ما بين معقوفين سقط من النسخ الخطية، ولا بدّ من إثباته، وِفاقًا لسائر مصادر تخريج الخبر، ومنها "حلية الأولياء" لأبي نعيم 1/ 151 حيث خرَّج هذا الحديث عن محمد بن أحمد بن الحسن عن بشر بن موسى، بهذا الإسناد.
نوٹ / توضیح: قوسین (Brackets) کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے گر گئی تھی، جسے ثابت کرنا ضروری ہے تاکہ دیگر مصادر کے موافق ہو سکے۔ ان مصادر میں ابو نعیم کی "حلية الأولياء" (1/ 151) شامل ہے، جنہوں نے اسے محمد بن احمد بن الحسن سے بشر بن موسیٰ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) محتمل للتحسين إن شاء الله بطريقيه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال علي بن عبد الحميد وأبيه، وزياد بن صيفي وأبوه محتملان للتحسين.
درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے دونوں طریقوں (سندوں) کے ساتھ مل کر ان شاء اللہ "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ البتہ موجودہ سند ضعیف ہے کیونکہ علی بن عبدالحمید اور ان کے والد کے حالات مجہول (نامعلوم) ہیں۔ جہاں تک زیاد بن صیفی اور ان کے والد کا تعلق ہے تو وہ حسن ہونے کا احتمال رکھتے ہیں۔
وأخرجه أبو نُعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" 1/ 151، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 232 عن محمد بن أحمد بن الحسن بن الصَّوّاف، عن بَشْر بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم اصبہانی نے "حلية الأولياء" (1/ 151) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (24/ 232) میں محمد بن احمد بن الحسن بن الصواف کے واسطے سے بشر بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبرى" (7309)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 151 من طريق محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزومي، عن علي بن عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، به. وابن زبالة متروك الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الكبير" (7309) میں اور ان سے ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 151) میں محمد بن الحسن بن زبالہ المخزومی کے واسطے سے، انہوں نے علی بن عبدالحمید بن زیاد بن صیفی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یاد رہے کہ "ابن زبالہ" متروک الحدیث ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السَّفْر الثاني من "تاريخه" (2907)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (256)، وابن عساكر 24/ 232 من طريق إبراهيم بن المنذر الحِزامي، والعُقيلي في "الضعفاء" (1663) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفي، عن أبيه، عن أبيه، عن جده، عن صهيب. ويوسف بن محمد روى عنه جمع، وقال عنه أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال عنه البخاريُّ: فيه نظر، فمثلُه يُحتمل حديثُه إن شاء الله خاصة في المتابعات، وأبوه لم يرو عنه غير ابنه يوسف، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے اپنی تاریخ کے دوسرے سفر (2907)، ابن ابی عاصم نے "الجہاد" (256) اور ابن عساکر (24/ 232) نے ابراہیم بن المنذر الحزامی کے طریق سے؛ اور عقیلی نے "الضعفاء" (1663) میں سعید بن سلیمان الواسطی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابراہیم اور سعید) یوسف بن محمد بن یزید بن صیفی سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے اور وہ صہیب سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: یوسف بن محمد سے ایک جماعت نے روایت کی ہے، ابو حاتم نے ان کے بارے میں "لا بأس بہ" کہا ہے اور ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن بخاری نے "فیہ نظر" کہا ہے۔ لہٰذا ایسے راوی کی حدیث ان شاء اللہ قبولیت کا احتمال رکھتی ہے خاص طور پر متابعات میں۔ ان کے والد سے سوائے ان کے بیٹے یوسف کے کسی نے روایت نہیں کی، تاہم ابن حبان نے انہیں بھی "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔