المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
إِيذَاءُ الْكُفَّارِ آلَ يَاسِرَ باب: کفار کی طرف سے آلِ یاسر کو دی جانے والی اذیتوں کا بیان
حدیث نمبر: 5750
حدثنا أبو محمد المُزَني، حدثنا أحمد بن نَجْدةَ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا الحارث بن مُرّة، عن كُلَيب بن مَنْفَعة، عن أبيه، قال: رأيتُ عمار بن ياسر بالكُنَاسةِ أسودَ جَعْدًا، وهو يقرأُ هذه الآيةَ: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ [الروم: 20] (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5650 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
کلیب بن منفعت اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو کوفہ کے مقام ”کناسہ“ پر دیکھا، وہ سیاہ رنگت اور گھنگھریالے بالوں والے تھے اور اس وقت اس آیت کی تلاوت فرما رہے تھے: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ ”اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر اب تم انسان ہو کر (زمین میں) پھیل رہے ہو“ [سورة الروم: 20]
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لجهالة كليب بن منفعة، ويحيى بن عبد الحميد - وهو الحِمَّاني - ليس بعُمدة، وقد خالفه من هو أوثق منه، فرووا هذا الخبر عن الحارث بن مُرّة عن كليب بن منفعة عن سَليط بن عطية الحَنَفي كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ کلیب بن منفعت کی جہالت ہے۔ نیز راوی یحییٰ بن عبدالحمید (جو الحِمَّانی ہیں) کوئی مضبوط دلیل (عمدہ) نہیں ہیں، اور ان سے زیادہ ثقہ راویوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ چنانچہ ان ثقہ راویوں نے اس خبر کو حارث بن مرہ سے، انہوں نے کلیب بن منفعت سے اور انہوں نے سلیط بن عطیہ الحنفی سے روایت کیا ہے، جیسا کہ آگے آ رہا ہے۔
وأخرجه أبو الحسن السُّكّري في "مشيخته" (101) من طريق محمد بن عباد سَنْدولة، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 363 من طريق زياد بن أيوب، كلاهما عن الحارث بن مرّة، عن كليب بن منفعة، عن سَلِيط بن عطية الحنفي؛ كذا سماه سندولة، وقال زياد في روايته: سَلِيط بن سَلِيط، والصحيح: سليط بن عطية، كما في "تاريخ البخاري" 4/ 191، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 4/ 286، و "الثقات" لابن حبان 4/ 342.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الحسن السکری نے اپنی "مشیخہ" (101) میں محمد بن عباد سندولہ کے طریق سے، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (3/ 363) میں زیاد بن ایوب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (سندولہ اور زیاد) حارث بن مرہ سے، وہ کلیب بن منفعت سے اور وہ سلیط بن عطیہ الحنفی سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: راوی سندولہ نے ان کا نام یہی (سلیط بن عطیہ) بیان کیا ہے، جبکہ زیاد نے اپنی روایت میں "سلیط بن سلیط" کہا ہے۔ صحیح نام "سلیط بن عطیہ" ہی ہے، جیسا کہ بخاری کی "التاريخ الكبير" (4/ 191)، ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعديل" (4/ 286) اور ابن حبان کی "الثقات" (4/ 342) میں ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ کلیب بن منفعت کی جہالت ہے۔ نیز راوی یحییٰ بن عبدالحمید (جو الحِمَّانی ہیں) کوئی مضبوط دلیل (عمدہ) نہیں ہیں، اور ان سے زیادہ ثقہ راویوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ چنانچہ ان ثقہ راویوں نے اس خبر کو حارث بن مرہ سے، انہوں نے کلیب بن منفعت سے اور انہوں نے سلیط بن عطیہ الحنفی سے روایت کیا ہے، جیسا کہ آگے آ رہا ہے۔
وأخرجه أبو الحسن السُّكّري في "مشيخته" (101) من طريق محمد بن عباد سَنْدولة، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 363 من طريق زياد بن أيوب، كلاهما عن الحارث بن مرّة، عن كليب بن منفعة، عن سَلِيط بن عطية الحنفي؛ كذا سماه سندولة، وقال زياد في روايته: سَلِيط بن سَلِيط، والصحيح: سليط بن عطية، كما في "تاريخ البخاري" 4/ 191، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 4/ 286، و "الثقات" لابن حبان 4/ 342.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الحسن السکری نے اپنی "مشیخہ" (101) میں محمد بن عباد سندولہ کے طریق سے، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (3/ 363) میں زیاد بن ایوب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (سندولہ اور زیاد) حارث بن مرہ سے، وہ کلیب بن منفعت سے اور وہ سلیط بن عطیہ الحنفی سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: راوی سندولہ نے ان کا نام یہی (سلیط بن عطیہ) بیان کیا ہے، جبکہ زیاد نے اپنی روایت میں "سلیط بن سلیط" کہا ہے۔ صحیح نام "سلیط بن عطیہ" ہی ہے، جیسا کہ بخاری کی "التاريخ الكبير" (4/ 191)، ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعديل" (4/ 286) اور ابن حبان کی "الثقات" (4/ 342) میں ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5750 سے ماخوذ ہے۔
