المستدرك على الصحيحين

(1) تصحّف في (م) و (ب) إلى: المزني.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (م) اور (ب) میں یہ نام تصحیف کا شکار ہو کر "المزنی" بن گیا ہے۔
(2) سقط اسم الزهري من إسناد الحديث في سائر نسخنا الخطية، وهو ثابت لجميع من خَرَّج هذا الحديث.
نوٹ / توضیح: (2) ہمارے تمام قلمی نسخوں سے حدیث کی سند سے "زہری" کا نام ساقط ہو گیا ہے، جبکہ یہ ان تمام حضرات کے ہاں ثابت (موجود) ہے جنہوں نے اس حدیث کی تخریج کی ہے۔
(3) إسناده ضعيف لضعف مَن بين ابن السِّنْدي وعبد الله بن أبي بكر: وهو ابن محمد بن عمرو بن حَزْم.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ضعیف ہے، ابن السندی اور عبد اللہ بن ابی بکر (جو ابن محمد بن عمرو بن حزم ہیں) کے درمیان موجود راوی کے ضعف کی وجہ سے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3)، ومن طريقه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7915)، وعبد الخالق بن أسد الحنفي في "معجمه" (303)، وابن عساكر في "تاريخه" 25/ 66 عن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقدِّمي، عن عبد الله بن شَبيب المدني، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (3) میں، اور انہی کے طریق سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7915)، عبد الخالق بن اسد الحنفی نے "معجم" (303) اور ابن عساکر نے "تاریخ" 25/ 66 میں محمد بن احمد بن محمد بن ابی بکر المقدمی سے، انہوں نے عبد اللہ بن شبیب المدنی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (23) و (119) عن عبد الله بن شبيب، به. فذكر إسلام أم أبي بكر في الموضع الأول، وإسلام أم عثمان في الموضع الثاني. وأخرجه الطبراني (91) و (188) عن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدِّمي، وأبو نعيم في "المعرفة" (222) و (363) من طريق أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، كلاهما عن عبد الله بن شبيب، به. فذكر إسلام أم عثمان في الموضع الأول، وإسلام أم طلحة في الموضع الثاني.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (23) اور (119) میں عبد اللہ بن شبیب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے پہلی جگہ ام ابی بکر کے اسلام کا اور دوسری جگہ ام عثمان کے اسلام کا ذکر کیا۔
تفصیلِ روایت: نیز اسے طبرانی (91) اور (188) نے محمد بن احمد بن محمد بن ابی بکر المقدمی سے، اور ابو نعیم نے "المعرفہ" (222) اور (363) میں احمد بن عمرو بن ابی عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں عبد اللہ بن شبیب سے اسی طرح روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے پہلی جگہ ام عثمان کے اسلام کا اور دوسری جگہ ام طلحہ کے اسلام کا ذکر کیا۔
وقد أورد الحافظ ابن حجر في "الإصابة" الأمهات المذكورات، فذكر 8/ 200 أم أبي بكر واسمها أم الخير بنت صخر التيمية، وذكر 7/ 481 أم عثمان واسمها أروى بنت كريز العبشمية، وذكر 7/ 736 أم طلحة وهي الصعبة بنت الحضرمي أخت العلاء، وذكر 7/ 712 أم عمار بن ياسر وهي سمية بنت خُبّاط، وذكر 7/ 729 أم عبد الرحمن بن عوف وهي الشفاء بنت عوف الزُّهرية، وذكر 7/ 743 أم الزبير بن العوام وهي صفية بنت عبد المطلب عمَّة النبي ﷺ، وقال في "فتح الباري" 11/ 288 عن أم سعد بن أبي وقاص وهي حَمْنة بنت سفيان بن أمية ابنة عم أبي سفيان: لم أرَ في شيء من الأخبار أنها أسلمت.
حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں مذکورہ ماؤں کا تذکرہ کیا ہے۔ چنانچہ 8/ 200 پر ام ابی بکر (ام الخیر بنت صخر التیمیہ) کا، 7/ 481 پر ام عثمان (اروی بنت کریز العبشمیہ) کا، 7/ 736 پر ام طلحہ (صعبہ بنت الحضرمی، علاء کی بہن) کا، 7/ 712 پر ام عمار بن یاسر (سمیہ بنت خباط) کا، 7/ 729 پر ام عبد الرحمن بن عوف (شفاء بنت عوف الزہریۃ) کا، اور 7/ 743 پر ام زبیر بن عوام (صفیہ بنت عبد المطلب، نبی ﷺ کی پھوپھی) کا ذکر کیا ہے۔
اہم نکتہ: اور انہوں نے "فتح الباری" 11/ 288 میں سعد بن ابی وقاص کی والدہ (حمنہ بنت سفیان بن امیہ، ابو سفیان کی چچا زاد) کے بارے میں فرمایا: "میں نے کسی خبر میں نہیں دیکھا کہ وہ مسلمان ہوئی تھیں۔"