المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدٌ عِذَارُ عَامِ وَاحِدٍ باب: سیدنا علی، سیدنا طلحہ، سیدنا زبیر اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہم ایک ہی سال فوت ہوئے
حدیث نمبر: 5681
أخبرني أبو طاهر محمد بن أحمد الجُوَيني، حدثنا أبو بكر بن رَجاء بن السَّنْدي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو أُسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه (1)، قال: ورثَتْ عاتكةُ بنتُ زيد بن عمرو بن نُفَيلٍ الزُّبَيرَ، وكانت زوجتَه، فبلغَ حِصّتُها من الميراث ثمانين ألفَ دِرهَمٍ، وقالت تَرثيه: غَدَرَ ابن جُرمُوزٍ بفَارسِ بُهْمةٍ … يومَ اللِّقاء وكانَ غيرَ مُعَرِّدِ يا عَمرُو لو نَبَّهتَه لَوجَدْتَه … لا طائشًا رَعِشَ البَنَانِ ولا اليَدِ ثَكِليْكَ أَمُّكَ إن ظَفِرتَ بفارِسٍ … فيما مضى مما يَرُوحُ ويَغْتَدي كم غَمْرةٍ قد خاضَها لم يَثْنِهِ … عنها طِرادُكَ يا ابنَ فَقْع الفَدْفَدِ واللهِ رَبِّك إن قَتَلتَ لَمُسلِمًا … حَلَّت عليكَ عُقُوبةُ المتعمِّدِ (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5582 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے بیان کیا کہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی وفات پر ان کی زوجہ عاتکہ بنت زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہا ان کی وارث بنیں، ان کے حصے میں آنے والی میراث کی رقم اسی ہزار درہم تک پہنچی۔ انہوں نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کا مرثیہ بیان کرتے ہوئے یہ اشعار کہے: ”ابن جرموز نے معرکے کے دن ایک ایسے بہادر شہسوار کے ساتھ غداری کی جو کبھی پیٹھ دکھانے والا نہیں تھا۔ اے عمرو! اگر تم انہیں چوکنا کر دیتے تو تم انہیں ایسا پاتے کہ نہ ان کی انگلیاں لرزتیں اور نہ ہی ہاتھ (یعنی وہ نہایت ثابت قدم رہتے)۔ تیری ماں تجھ پر روئے! کیا تو نے ماضی میں صبح و شام آنے جانے والوں میں سے کسی ایسے شہسوار پر فتح پائی ہے جو ان جیسا ہو؟ انہوں نے کتنے ہی کٹھن معرکوں کا سامنا کیا جن سے تمہارے جیسے بزدل انہیں پیچھے نہ ہٹا سکے، اللہ کی قسم جو تمہارا رب ہے! اگر تم نے کسی مسلمان کو (ناحق) قتل کیا ہے تو تم پر جان بوجھ کر قتل کرنے والے کی سزا ثابت ہو چکی ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) سقط عروة من (ص) و (م)، وأشار في هامش (ز) إلى سقوطه في الأصل، وهو ثابت في (ز) و (ب) و"تلخيص المستدرك" للذهبي.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ص) اور (م) سے "عروہ" کا نام ساقط ہو گیا ہے، اور نسخہ (ز) کے حاشیے میں اصل سے سقوط کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جبکہ یہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں ثابت (موجود) ہے۔
(2) إسناده فيه لِين من أجل جهالة شيخ المصنف، فإننا لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند میں "لین" (نرمی/کمزوری) ہے، مصنف کے شیخ کی جہالت کی وجہ سے، کیونکہ ہمیں ان کے حالات (ترجمہ) نہیں مل سکے، جبکہ ان سے اوپر والے راوی ثقہ ہیں۔
أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
نوٹ / توضیح: ابو اسامہ سے مراد "حماد بن اسامہ" ہیں۔
وهذا ظاهره يخالف رواية البخاري (3129) من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير في حديث طويل، وفي آخره: وكان للزبير أربعُ نسوة، ورُفع الثلث، فأصاب كلَّ امرأة ألفُ ألف ومئتا ألف.
فنی نکتہ / علّت: اس کا ظاہر بخاری (3129) کی روایت کے مخالف ہے جو ابو اسامہ کے طریق سے، ہشام سے، وہ والد سے اور وہ عبد اللہ بن زبیر سے طویل حدیث میں مروی ہے، جس کے آخر میں ہے: "زبیر کی چار بیویاں تھیں، اور تہائی مال نکالنے کے بعد ہر بیوی کے حصے میں بارہ لاکھ (ایک ملین دو لاکھ) آئے۔"
لكن جاء في بعض الروايات كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر في ترجمة عاتكة ص 924، وفي "النسب" للزبير بن بكار كما في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 9/ 426: أنَّ الثمانين ألف درهم أخذتها عاتكة مُصالحةً، أي: بعد استحقاقها ألف ألف ومئتي ألف، وكان ذلك برضاها، كما نبَّه عليه الحافظُ ابن حجر. البُهْمة: الرجل الشجاع الذي لا يُدرَى من أي يُؤتَى له من شدّة بأسه.
تفصیلِ روایت: لیکن بعض روایات میں آیا ہے (جیسا کہ ابن عبد البر کی "الاستیعاب" میں عاتکہ کے ترجمہ ص 924 میں، اور زبیر بن بکار کی "النسب" بحوالہ "فتح الباری" 9/ 426 میں ہے) کہ: عاتکہ نے اسی ہزار (80,000) درہم "بطور مصالحت" لیے تھے، یعنی ان کا حق تو بارہ لاکھ بنتا تھا لیکن انہوں نے اپنی رضا مندی سے یہ (کم) رقم لی، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے تنبیہ کی ہے۔
نوٹ / توضیح: "الَبہُمہ": وہ بہادر شخص جس کی شدتِ جنگ کی وجہ سے یہ نہ پتہ چلے کہ اس پر کہاں سے حملہ کیا جائے۔
وقولها: وكان غير مُعرِّد، أي: لا يَعدُو فَزَعًا.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "غیر مُعرِّد" کا مطلب ہے: وہ خوف کے مارے بھاگتے نہیں تھے۔
وقولها: رعش البنان واليد: مرتجف البنان واليد جُبْنًا وضعفًا.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "رعش البنان والید" کا مطلب ہے: بزدلی اور کمزوری کی وجہ سے انگلیوں اور ہاتھ کا کانپنا۔
وفَقْع الفَدْفَد: الفَقْع هو نوع أبيض من رديء الكَمأة، والفَدْفَد: الأرض المستوية. وفَقْع الفدفد مثَلٌ للذليل.
نوٹ / توضیح: "فقع الفدفد" میں "فقع" کم معیار کی سفید کھمبی (کمأۃ) کی ایک قسم ہے، اور "فدفد" ہموار زمین کو کہتے ہیں۔ "فقع الفدفد" ذلیل و رسوا شخص کے لیے بطور مثال بولا جاتا ہے۔
والغَمْرة: الشِّدّة.
نوٹ / توضیح: "الغمْرۃ" کا معنی ہے: شدت/سختی۔
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ص) اور (م) سے "عروہ" کا نام ساقط ہو گیا ہے، اور نسخہ (ز) کے حاشیے میں اصل سے سقوط کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جبکہ یہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں ثابت (موجود) ہے۔
(2) إسناده فيه لِين من أجل جهالة شيخ المصنف، فإننا لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند میں "لین" (نرمی/کمزوری) ہے، مصنف کے شیخ کی جہالت کی وجہ سے، کیونکہ ہمیں ان کے حالات (ترجمہ) نہیں مل سکے، جبکہ ان سے اوپر والے راوی ثقہ ہیں۔
أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
نوٹ / توضیح: ابو اسامہ سے مراد "حماد بن اسامہ" ہیں۔
وهذا ظاهره يخالف رواية البخاري (3129) من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير في حديث طويل، وفي آخره: وكان للزبير أربعُ نسوة، ورُفع الثلث، فأصاب كلَّ امرأة ألفُ ألف ومئتا ألف.
فنی نکتہ / علّت: اس کا ظاہر بخاری (3129) کی روایت کے مخالف ہے جو ابو اسامہ کے طریق سے، ہشام سے، وہ والد سے اور وہ عبد اللہ بن زبیر سے طویل حدیث میں مروی ہے، جس کے آخر میں ہے: "زبیر کی چار بیویاں تھیں، اور تہائی مال نکالنے کے بعد ہر بیوی کے حصے میں بارہ لاکھ (ایک ملین دو لاکھ) آئے۔"
لكن جاء في بعض الروايات كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر في ترجمة عاتكة ص 924، وفي "النسب" للزبير بن بكار كما في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 9/ 426: أنَّ الثمانين ألف درهم أخذتها عاتكة مُصالحةً، أي: بعد استحقاقها ألف ألف ومئتي ألف، وكان ذلك برضاها، كما نبَّه عليه الحافظُ ابن حجر. البُهْمة: الرجل الشجاع الذي لا يُدرَى من أي يُؤتَى له من شدّة بأسه.
تفصیلِ روایت: لیکن بعض روایات میں آیا ہے (جیسا کہ ابن عبد البر کی "الاستیعاب" میں عاتکہ کے ترجمہ ص 924 میں، اور زبیر بن بکار کی "النسب" بحوالہ "فتح الباری" 9/ 426 میں ہے) کہ: عاتکہ نے اسی ہزار (80,000) درہم "بطور مصالحت" لیے تھے، یعنی ان کا حق تو بارہ لاکھ بنتا تھا لیکن انہوں نے اپنی رضا مندی سے یہ (کم) رقم لی، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے تنبیہ کی ہے۔
نوٹ / توضیح: "الَبہُمہ": وہ بہادر شخص جس کی شدتِ جنگ کی وجہ سے یہ نہ پتہ چلے کہ اس پر کہاں سے حملہ کیا جائے۔
وقولها: وكان غير مُعرِّد، أي: لا يَعدُو فَزَعًا.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "غیر مُعرِّد" کا مطلب ہے: وہ خوف کے مارے بھاگتے نہیں تھے۔
وقولها: رعش البنان واليد: مرتجف البنان واليد جُبْنًا وضعفًا.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "رعش البنان والید" کا مطلب ہے: بزدلی اور کمزوری کی وجہ سے انگلیوں اور ہاتھ کا کانپنا۔
وفَقْع الفَدْفَد: الفَقْع هو نوع أبيض من رديء الكَمأة، والفَدْفَد: الأرض المستوية. وفَقْع الفدفد مثَلٌ للذليل.
نوٹ / توضیح: "فقع الفدفد" میں "فقع" کم معیار کی سفید کھمبی (کمأۃ) کی ایک قسم ہے، اور "فدفد" ہموار زمین کو کہتے ہیں۔ "فقع الفدفد" ذلیل و رسوا شخص کے لیے بطور مثال بولا جاتا ہے۔
والغَمْرة: الشِّدّة.
نوٹ / توضیح: "الغمْرۃ" کا معنی ہے: شدت/سختی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5681 سے ماخوذ ہے۔
