المستدرك على الصحيحين

(1) قوي لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن سليمان العابد، وقد خالفه في إسناده يعلى بن عبيد الطَّنافسي الثقة، عند ابن أبي شيبة 15/ 283، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (4454)، والعقيلي في "الضعفاء" (1000)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 409 و 411 - 412، فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد السلام رجل من حيّه، قال: خلا عليٌّ بالزبير يوم الجمل. فذكر نحوه مختصرًا. قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي: لا يتبيَّن سماعُه منهما، وجَزَم الدارقطني في "العلل" (454) و (541) بأنه مرسلٌ. قلنا: وعبد السلام هذا مجهول، وسمّاه الدارقطني: عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي.
درجۂ حدیث: (1) یہ روایت اپنے غیر (شواہد) کی وجہ سے "قوی" ہے، لیکن یہ مخصوص سند محمد بن سلیمان العابد کی جہالت کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں یعلی بن عبید الطنافسی (جو ثقہ ہیں) نے مخالفت کی ہے (ابن ابی شیبہ 15/ 283، اسحاق بن راہویہ کی "مسند" بحوالہ "المطالب العالیہ" 4454، عقیلی کی "الضعفاء" 1000، اور ابن عساکر "تاریخ دمشق" 18/ 409 اور 411 - 412 میں)۔ انہوں نے اسے اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے اپنے قبیلے کے ایک شخص "عبد السلام" سے روایت کیا ہے کہ: علی رضی اللہ عنہ نے جنگ جمل کے دن زبیر رضی اللہ عنہ سے خلوت کی... پھر مختصراً ذکر کیا۔ امام بخاری نے فرمایا (جیسا کہ عقیلی نے نقل کیا): اس کا ان دونوں سے سماع واضح نہیں ہے۔ اور دارقطنی نے "العلل" (454 اور 541) میں اس کے "مرسل" ہونے کا جزم کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں: یہ عبد السلام مجہول ہے، اور دارقطنی نے اس کا نام "عبد السلام بن عبد اللہ بن جابر الاحمسی" بتایا ہے۔
وعلى كلٍّ فللخبر طرقٌ عديدة يتقوَّى بها، ومن ذلك خبر أبي حرب بن أبي الأسود وخبر أبي جَرْوة المازني الآتيان عند المصنّف.
اہم نکتہ: بہرحال اس خبر کے متعدد طرق ہیں جن سے یہ قوی ہو جاتی ہے۔ ان میں سے ابو حرب بن ابی الاسود کی خبر اور ابو جروہ المازنی کی خبر ہے جو مصنف کے ہاں آگے آ رہی ہیں۔
وخبر نذير الضبّي عند البلاذري في "أنساب الأشراف" 3/ 49 - 50 و 9/ 430، وابن عساكر 18/ 408 - 409 و 412، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
متابعات و شواہد: اور نذیر الضبی کی خبر جو بلاذری کی "انساب الاشراف" 3/ 49 - 50 اور 9/ 430، اور ابن عساکر 18/ 408 - 409 اور 412 میں ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔
وخبرُ عبد الرحمن بن أبي ليلى عند أبي العرب القيرواني في "المحن" ص 103 - 104، وابن عساكر 18/ 412 و 413 و 421، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
متابعات و شواہد: اور عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کی خبر جو ابو العرب القیروانی کی "المحن" ص 103 - 104، اور ابن عساکر 18/ 412، 413 اور 421 میں ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔
ومن ذلك أيضًا مرسلُ الزهري عند البلاذُري 3/ 51 - 52، والطبري في "تاريخه" 4/ 508 - 509، ورجاله ثقات. ومرسل قتادة عند معمر في "جامعه" (20430)، والطبري في "تاريخه" 4/ 501 - 502، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 414، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اور ان میں زہری کی "مرسل" بھی ہے جو بلاذری 3/ 51 - 52 اور طبری کی "تاریخ" 4/ 508 - 509 میں ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ نیز قتادہ کی "مرسل" جو معمر کی "جامع" (20430)، طبری کی "تاریخ" 4/ 501 - 502 اور بیہقی کی "الدلائل" 6/ 414 میں ہے، اور اس کے رجال بھی ثقہ ہیں۔
ومرسل الحكم بن عتيبة عند إسحاق بن راهويه وأحمد بن منيع في "مسنديهما" كما في "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (4403/ 1 و 2)، ورجاله ثقات أيضًا.
متابعات و شواہد: اور حکم بن عتیبہ کی "مرسل" جو اسحاق بن راہویہ اور احمد بن منیع کی "مسانید" میں ہے (جیسا کہ حافظ ابن حجر کی "المطالب العالیہ" 4403/ 1 اور 2 میں ہے)، اور اس کے رجال بھی ثقہ ہیں۔
ورواية الأسود بن قيس عن رجل رأى الزبير عند ابن أبي شيبة 15/ 283، والدولابي في "الكنى" (67)، وابن عساكر 18/ 406.
متابعات و شواہد: اور اسود بن قیس کی ایک شخص سے روایت جس نے زبیر رضی اللہ عنہ کو دیکھا تھا، جو ابن ابی شیبہ 15/ 283، دولابی کی "الکنیٰ" (67) اور ابن عساکر 18/ 406 میں ہے۔
وعليه فما قاله الذهبي في "تلخيصه" بأنَّ في هذا الحديث نظرًا، فغير مُسلَّم له.
اہم نکتہ: لہذا جو ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں کہا ہے کہ "اس حدیث میں نظر ہے"، وہ ان کے لیے تسلیم شدہ نہیں ہے۔
وقد جاء بسند صحيح عن ابن عباس عند ابن سعد 3/ 102، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 9/ 430 - 431: أنَّ ابن عباس أتى الزبير، فقال: أين صفيّة بنت عبد المطلب حيث تقاتل بسيفك علي بن أبي طالب بن عبد المطّلب؟! قال: فرجع الزبير، فلقيه ابن جُرموز فقتله، فأتى ابن عباس عليًا، فقال: إلى أين قاتلُ ابن صفيّة؟ قال عليّ: إلى النار. كذلك جاء في رواية ابن عباس أنه هو من قال للزبير ما جعله ينصرف عن أصحاب الجمل، ولا يمتنع أن يكون كلٌّ من عليٍّ وابن عباس قد ذكّره بما ذكَّره به، فانصرف.
متابعات و شواہد: اور ابن سعد 3/ 102 اور بلاذری کی "انساب الاشراف" 9/ 430 - 431 میں ابن عباس سے "صحیح سند" کے ساتھ مروی ہے کہ: ابن عباس زبیر کے پاس آئے اور کہا: "صفیہ بنت عبد المطلب کہاں ہیں جبکہ آپ اپنی تلوار سے علی بن ابی طالب بن عبد المطلب سے لڑ رہے ہیں؟!" راوی کہتے ہیں: پس زبیر واپس لوٹ گئے، پھر انہیں ابن جرموز ملا اور انہیں قتل کر دیا۔ پھر ابن عباس علی کے پاس آئے اور پوچھا: ابن صفیہ (زبیر) کا قاتل کہاں جائے گا؟ علی نے فرمایا: آگ (جہنم) میں۔
تفصیلِ روایت: اسی طرح ابن عباس کی روایت میں آیا ہے کہ وہ (ابن عباس) ہی تھے جنہوں نے زبیر سے وہ بات کہی جس کی وجہ سے وہ اصحابِ جمل سے واپس پھر گئے۔ اور یہ بات محال نہیں ہے کہ علی اور ابن عباس دونوں نے انہیں یاد دہانی کرائی ہو اور وہ واپس ہو گئے ہوں۔