المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
دُعَاءُ النَّبِيِّ فِي حَقِّ الْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ باب: سیدنا عباس رضی اللہ عنہ اور ان کی اولاد کے حق میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی دعا
حدیث نمبر: 5502
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزُّبيري، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: خَرجَ رسول الله ﷺ في زمان القَيْظِ فَنَزَل منزلًا، فقام رسولُ الله ﷺ يَعْتسِلُ، فقام العباسُ بن عبد المطلب فستره بكِساءٍ من صُوف، قال سهل: فنظرتُ إلى رسول الله ﷺ من جانب الكساء، وهو رافعٌ رأسه إلى السماء، وهو يقول: "اللهمَّ استُر العباسَ وولدَه من النار" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5415 - إسماعيل بن قيس بن سعد ضعفوهحافظ طلحہ بابر
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ سخت گرمی کے موسم میں (سفر پر) نکلے اور ایک مقام پر پڑاؤ ڈالا۔ پھر رسول اللہ ﷺ غسل کرنے کے لیے کھڑے ہوئے، تو سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے اونی چادر سے آپ ﷺ کا پردہ کیا۔ سہل فرماتے ہیں کہ میں نے چادر کی ایک جانب سے رسول اللہ ﷺ کی طرف دیکھا، آپ ﷺ نے اپنا سر مبارک آسمان کی طرف اٹھایا ہوا تھا اور یہ دعا فرما رہے تھے: «اللَّهُمَّ اسْتُرِ الْعَبَّاسَ وَوَلَدَهُ مِنَ النَّارِ» ”اے اللہ! عباس اور ان کی اولاد کو آگ (جہنم) سے محفوظ رکھ۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، فهو ضعيف منكر الحديث، وقد تابعه رجلٌ مثله، فلا اعتداد بمتابعته.
درجۂ حدیث: اس کی سند یکلخت (مکمل طور پر) ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "اسماعیل بن قیس بن سعد بن زید بن ثابت" ہیں، جو ضعیف اور منکر الحدیث راوی ہیں۔ اگرچہ ایک شخص نے ان کی متابعت کی ہے لیکن وہ بھی انہی جیسا (ضعیف) ہے، لہٰذا اس کی متابعت کا کوئی اعتبار نہیں ہوگا۔
وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 11، وابن عدي في "الكامل" 1/ 301، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 306 و 307 من طرق عن إبراهيم بن حمزة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 11) میں، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 301) میں اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (26/ 306 اور 307) میں ابراہیم بن حمزہ سے مروی مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 504، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1810) و (1811)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1840) و (1841)، والروياني في "مسنده" 2/ 214 - 215، والطبراني في "الكبير" (5829)، والآجُرّي في "الشريعة" (1733)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2725)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (150)، وابن عساكر 26/ 307 - 310 من طرق عن إسماعيل بن قيس، به.
حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (1/ 504) میں، عبد اللہ بن احمد نے "فضائل الصحابۃ" [نمبر (1810) اور (1811)] میں، ابو القاسم بغوی نے "معجم الصحابۃ" [نمبر (1840) اور (1841)] میں، رویانی نے اپنی "مسند" (2/ 214-215) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5829) میں، آجری نے "الشریعۃ" (1733) میں، لالکائی نے "أصول الاعتقاد" (2725) میں، ابو نعیم نے "الطب النبوی" (150) میں اور ابن عساکر نے (26/ 307-310) میں اسماعیل بن قیس سے مروی متعدد طرق سے کی ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 26/ 306 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبي حازم به. ومحمد بن عبد الرحمن هذا حسَّن الرأي فيه أحمد وأبو زرعة، لكن ضعَّفه الأكثرون، بل قال عنه البخاريُّ: منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (26/ 306) نے محمد بن عبدالرحمن بن عبد اللہ بن ابی ملیکہ کے طریق سے، انہوں نے ابو حازم سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی محمد بن عبدالرحمن کے بارے میں اگرچہ امام احمد اور ابو زرعہ نے اچھی رائے کا اظہار کیا ہے، لیکن جمہور محدثین نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے، بلکہ امام بخاری نے تو ان کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "منکر الحدیث" ہیں۔
والقَيظ: زمان شدة الحرّ.
نوٹ / توضیح: لفظ "القَيظ" سے مراد سخت گرمی کا زمانہ ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند یکلخت (مکمل طور پر) ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "اسماعیل بن قیس بن سعد بن زید بن ثابت" ہیں، جو ضعیف اور منکر الحدیث راوی ہیں۔ اگرچہ ایک شخص نے ان کی متابعت کی ہے لیکن وہ بھی انہی جیسا (ضعیف) ہے، لہٰذا اس کی متابعت کا کوئی اعتبار نہیں ہوگا۔
وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 11، وابن عدي في "الكامل" 1/ 301، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 306 و 307 من طرق عن إبراهيم بن حمزة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 11) میں، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 301) میں اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (26/ 306 اور 307) میں ابراہیم بن حمزہ سے مروی مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 504، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1810) و (1811)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1840) و (1841)، والروياني في "مسنده" 2/ 214 - 215، والطبراني في "الكبير" (5829)، والآجُرّي في "الشريعة" (1733)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2725)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (150)، وابن عساكر 26/ 307 - 310 من طرق عن إسماعيل بن قيس، به.
حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (1/ 504) میں، عبد اللہ بن احمد نے "فضائل الصحابۃ" [نمبر (1810) اور (1811)] میں، ابو القاسم بغوی نے "معجم الصحابۃ" [نمبر (1840) اور (1841)] میں، رویانی نے اپنی "مسند" (2/ 214-215) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5829) میں، آجری نے "الشریعۃ" (1733) میں، لالکائی نے "أصول الاعتقاد" (2725) میں، ابو نعیم نے "الطب النبوی" (150) میں اور ابن عساکر نے (26/ 307-310) میں اسماعیل بن قیس سے مروی متعدد طرق سے کی ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 26/ 306 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبي حازم به. ومحمد بن عبد الرحمن هذا حسَّن الرأي فيه أحمد وأبو زرعة، لكن ضعَّفه الأكثرون، بل قال عنه البخاريُّ: منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (26/ 306) نے محمد بن عبدالرحمن بن عبد اللہ بن ابی ملیکہ کے طریق سے، انہوں نے ابو حازم سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی محمد بن عبدالرحمن کے بارے میں اگرچہ امام احمد اور ابو زرعہ نے اچھی رائے کا اظہار کیا ہے، لیکن جمہور محدثین نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے، بلکہ امام بخاری نے تو ان کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "منکر الحدیث" ہیں۔
والقَيظ: زمان شدة الحرّ.
نوٹ / توضیح: لفظ "القَيظ" سے مراد سخت گرمی کا زمانہ ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5502 سے ماخوذ ہے۔
