المستدرك على الصحيحين

(1) من هذا الحديث حتى الحديث (5507) سقط من (ص) و (م).
نوٹ / توضیح: (1) اس حدیث سے لے کر حدیث نمبر (5507) تک کی عبارت نسخہ (ص) اور نسخہ (م) سے ساقط (غائب) ہے۔
(2) سقط حرف "عن" من (ز) فأوهم أنَّ إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان يروى هذا الخبر عن جده، إنما يروي إسحاق هذا الخبر عن أبيه إبراهيم عن جده عبد الله بن حارثة، كما في سائر مصادر تخريج الخبر.
فنی نکتہ / علّت: (2) نسخہ (ز) میں لفظ "عن" گر گیا ہے جس سے یہ وہم پیدا ہوتا ہے کہ اسحاق بن ابراہیم بن عبد اللہ بن حارثہ بن نعمان یہ خبر براہِ راست اپنے دادا سے روایت کر رہے ہیں، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ اسحاق یہ روایت اپنے والد ابراہیم سے اور وہ اپنے دادا عبد اللہ بن حارثہ سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ اس خبر کے دیگر تمام مصادرِ تخریج میں موجود ہے۔
(3) جاء في (ز): صفوان بن خلف بن أمية، وهو مقلوب لأنَّ المذكور صفوان بن أمية بن خلف، وكان أبوه أميَّة بن خلف من سادة قريش وقتل يوم بدر مشركًا بعد أن أسره عبد الرحمن بن عوف.
فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ز) میں نام "صفوان بن خلف بن امیہ" آیا ہے جو کہ مقلوب (الٹ پلٹ) ہے، کیونکہ درست نام "صفوان بن امیہ بن خلف" ہے۔
نوٹ / توضیح: ان کے والد امیہ بن خلف قریش کے سرداروں میں سے تھے جو غزوہ بدر کے دن حالتِ شرک میں قتل ہوئے، اس کے بعد کہ انہیں حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے قیدی بنا لیا تھا۔
وجاء على الصواب في "تلخيص المستدرك" للذهبي.
نوٹ / توضیح: امام ذہبی کی کتاب "تلخیص المستدرک" میں یہ نام درست حالت میں آیا ہے۔
(4) إسناده ضعيف لجهالة إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة وجهالة أبيه كذلك، ومحمد بن طلحة - وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله التيمي - ليس بذاك.
درجۂ حدیث: (4) اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ اسحاق بن ابراہیم بن عبد اللہ بن حارثہ کی جہالت اور اسی طرح ان کے والد کی جہالت ہے۔ نیز راوی محمد بن طلحہ (جو کہ ابن عبدالرحمن بن طلحہ بن عبد اللہ تیمی ہیں) وہ بھی حدیث میں قوی نہیں ہیں (لیس بذاک)۔
وأخرجه ابن سعد 4/ 21، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 263 و 502، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه"، وفي السفر الثالث (466)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1616)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 118، والطبراني في "الكبير" (7324) (14913)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4087)، وابن عساكر 26/ 338 - 339 من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو ابن سعد (4/ 21) نے، یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (1/ 263 اور 502) میں، ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" کے دوسرے سفر میں اور تیسرے سفر [نمبر (466)] میں، ابو القاسم بغوی نے "معجم الصحابۃ" (1616) میں، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" (2/ 118) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" [نمبر (7324) اور (14913)] میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (4087) میں اور ابن عساکر نے (26/ 338-339) میں اسماعیل بن ابی اویس سے مروی متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه عمر بن شبَّة في "تاريخ المدينة" 2/ 483، والبَلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 25، والدولابي في "الكنى" (496)، وابن قانع 2/ 118، والطبراني (14913)، وابن عساكر 26/ 338 - 339 من طريق إبراهيم بن المنذر الحِزامي، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (4087) من طريق محمد بن إسحاق البَلخي، كلاهما عن محمد بن طلحة التيمي، به.
تفصیلِ روایت: اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (2/ 483)، بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 25)، دولابی نے "الکنی" (496)، ابن قانع (2/ 118)، طبرانی (14913) اور ابن عساکر (26/ 338-339) نے ابراہیم بن منذر حزامی کے طریق سے، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (4087) میں محمد بن اسحاق بلخی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں راوی (ابراہیم اور محمد) اسے محمد بن طلحہ تیمی سے ہی روایت کرتے ہیں۔