المستدرك على الصحيحين

(1) منكرٌ وإسناده ضعيف لجهالة أبي ميسرة مولى العباس، فلا يُعرف إلا بهذا الحديث، ولم يرو عنه غير أبي قَبيل - وهو حُيَيّ بن هانئ المَعافري - وعُبيد بن أبي قرة قال البخاري في ترجمته في "تاريخه الكبير" 6/ 2: لا يتابع في حديث في قصة العباس، وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" 2/ 610: حديثه غير محفوظ ولا يُعرف إلّا به، وقال ابن عدي 5/ 350: أُنكرَ عليه حديث العباس، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": لم يَصحَّ هذا، وقال في "تاريخ الإسلام" 5/ 120: هو منكر، وقال في "الميزان" 3/ 22: هذا باطل، وقال في "المغني في الضعفاء" (3973): خبر ساقط.
درجۂ حدیث: یہ روایت "منکر" ہے اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ "ابو میسرہ مولیٰ العباس" کی جہالت (گمنامی) ہے، وہ صرف اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں، اور ان سے ابو قبیل (جو حُیی بن ہانی المعافری ہیں) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ اس سند میں "عبید بن ابی قرہ" بھی ہیں۔
اقوالِ ائمہ (جرح): امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 6/ 2 میں عبید کے ترجمہ میں فرمایا: "حضرت عباس کے قصے والی حدیث میں ان کی متابعت نہیں کی گئی۔" عقیلی نے "الضعفاء الکبیر" 2/ 610 میں کہا: "اس کی حدیث غیر محفوظ ہے اور وہ اسی حدیث سے پہچانا جاتا ہے۔" ابن عدی نے 5/ 350 میں کہا: "اس پر عباس والی حدیث کا انکار کیا گیا ہے۔" حافظ ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں کہا: "یہ صحیح نہیں"، "تاریخ الاسلام" 5/ 120 میں کہا: "یہ منکر ہے"، "المیزان" 3/ 22 میں کہا: "یہ باطل ہے" اور "المغنی فی الضعفاء" (3973) میں فرمایا: "یہ خبر ساقط (گرنے والی) ہے۔"
وقد أشار أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2716) إلى تفرد عُبيد بن أبي قرة به عن الليث بن سعد، فقال: لم يرو هذا الحديث غير عبيد، وعُبيد صدوق، ولم يكن عند أبي صالح هذا الحديثُ.
فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم رازی نے، جیسا کہ ان کے بیٹے نے "العلل" (2716) میں نقل کیا، اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ لیث بن سعد سے اس روایت کو بیان کرنے میں "عبید بن ابی قرہ" متفرد (اکیلے) ہیں۔ چنانچہ انہوں نے فرمایا: "اس حدیث کو عبید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عبید صدوق تو ہے، لیکن (لیث کے کاتب) ابو صالح کے پاس یہ حدیث موجود نہ تھی۔"
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 518 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 6/ 518 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه ضياء الدين المقدسي في "المختارة" 8/ (476) من طريق سليمان بن أحمد الطبراني، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 4/ 466، ومن طريقه ابن الأبّار القُضاعي في "معجم أصحاب أبي علي الصَّدفي" ص 138 عن يحيى بن معين، به.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ضیاء الدین المقدسی نے "المختارۃ" 8/ (476) میں سلیمان بن احمد الطبرانی کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن احمد بن حنبل سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ نیز ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" میں (جیسا کہ ابن ناصر الدین کی "جامع الآثار" 4/ 466 میں ہے) اور انہی کے طریق سے ابن الابّار القضاعی نے "معجم اصحاب ابی علی الصدفی" ص 138 میں یحییٰ بن معین سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1786) عن عُبيد بن أبي قُرة، به.
حوالہ / مصدر: اور اس کی تخریج امام احمد [3/ (1786)] نے عبید بن ابی قرہ سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
(1) يعني به يحيى بن معين.
نوٹ / توضیح: (متن میں مذکور لفظ "رجل" سے) مراد امام یحییٰ بن معین ہیں۔