المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه مُرسل، ولا يُعِلُّ هذا المُرسَلُ الرواية الموصولة التي قبله كما بينّاه هناك. أبو كُريب: هو محمد بن العلاء بن كُريب.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے (صحابی کا ذکر نہیں)۔ تاہم یہ مرسل روایت اس سے پہلے والی "موصول" روایت کو معلول (ضعیف) نہیں کرتی جیسا کہ ہم نے وہاں بیان کیا ہے۔
فنی نکتہ: "ابو کریب" سے مراد محمد بن العلاء بن کریب ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 114، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1536) عن وكيع، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی شیبہ 12/ 114 اور احمد نے "فضائل الصحابہ" (1536) میں وکیع سے، اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8458)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4483) من طريق معاوية بن عمرو الأزدي، عن زائدة بن قُدامة، عن منصور، به.
حوالہ / تخریج: اسے طبرانی نے "الکبیر" (8458) میں، اور ان سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4483) میں معاویہ بن عمرو ازدی کے طریق سے، وہ زائدہ بن قدامہ سے، وہ منصور سے (اسی سند کے ساتھ) روایت کرتے ہیں۔
وسيأتي بعده من طريق إسرائيل بن يونس السبيعي عن منصُور.
تفصیلِ روایت: اس کے بعد یہ روایت اسرائیل بن یونس سبیعی کے طریق سے بھی منصور سے آئے گی۔
وأخرجه ابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4066)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 549 - 550، وابن عساكر 33/ 121 من طريق سفيان بن عُيينة، عن أبي العميس عُتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا كذلك.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی عمر عدنی نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ مطالب العالیہ 4066 میں ہے)، یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" 2/ 549-550 میں، اور ابن عساکر 33/ 121 نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے، وہ ابو العمیس عتبہ بن عبد اللہ بن عتبہ مسعودی سے، وہ قاسم بن عبد الرحمن سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وخالفهم عمرو بن أبي قيس الرازي عند البزار (1986)، والطبراني في "الأوسط" (6879)، فرواه عن منصور بن المعتمر، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، فوصله وانفرد بذلك، والذين أرسلُوه أوثق منه وأجلُّ، فالمرسل أثبت كما قال الدارقطني في "العلل" (820).
فنی نکتہ / اختلافِ سند: ان سب کی مخالفت عمرو بن ابی قیس رازی نے کی ہے جسے بزار (1986) اور طبرانی نے "الاوسط" (6879) میں روایت کیا ہے۔ انہوں نے اسے منصور بن المعتمر سے، انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عبد اللہ بن مسعود سے "موصول" روایت کیا ہے اور اس میں وہ منفرد ہیں۔ جبکہ جن لوگوں نے اسے "مرسل" بیان کیا ہے وہ اس (عمرو بن ابی قیس) سے زیادہ ثقہ اور جلیل القدر ہیں۔ لہٰذا مرسل روایت ہی زیادہ راجح (اثبت) ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (820) میں کہا ہے۔
على أنه صحَّ موصولًا عن عبد الله بن مسعود من وجه آخر في الطريق السابقة.
اہم نکتہ: اس کے باوجود یہ عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے "موصول" طریقے سے ایک دوسری سند کے ذریعے ثابت ہے جو پچھلے طریق میں گزر چکی ہے۔