المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح، وما ذكره المصنف بإثره بعد تصحيحه لإسناده من أنَّ له علةً وهي أنَّ سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس السَّبيعي قد روياه عن منصور - وهو ابن المعتمر - عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مرسلًا، فليس بعلةٍ، فمنصور واسع الرواية، فلا يبعدُ أن يكون له في هذا الخبر شيخان، ويؤيده أنَّ زائدة بن قُدامة ثقة حافظ، وقد رواه عن منصور بن المعتمر على الوجهين كليهما، فدل على أنه حفظهما، وبذلك يَعضُد المرسل الموصول، ولا يُعِلُّه.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / دفعِ علت: مصنف نے اسناد کی تصحیح کے بعد جو یہ ذکر کیا کہ اس میں "علت" ہے (کیونکہ سفیان ثوری اور اسرائیل بن یونس نے اسے منصور سے، انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن سے "مرسلاً" روایت کیا ہے)، تو یہ کوئی (قادی) علت نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ منصور (ابن المعتمر) وسیع الروایہ ہیں، لہٰذا بعید نہیں کہ اس حدیث میں ان کے دو شیوخ ہوں۔ اس بات کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ زائدہ بن قدامہ جو کہ "ثقہ حافظ" ہیں، انہوں نے اسے منصور سے دونوں طریقوں (مرسل اور موصول) پر روایت کیا ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں دونوں طریقے یاد تھے، لہٰذا یہاں مرسل روایت موصول روایت کو تقویت دیتی ہے نہ کہ اسے معلول (ضعیف) کرتی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (96)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 120 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبری" (96) میں، اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 33/ 120 میں ابو عبد اللہ الحاکم کے طریق سے، اسی اسناد کے ساتھ نکالا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 33/ 120 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جبلة الترمذي، عن يحيى بن يعلى، به.
حوالہ / تخریج: اسے ابن عساکر 33/ 120 نے اسحاق بن ابراہیم بن جبلہ ترمذی کے طریق سے، وہ یحییٰ بن یعلیٰ سے، (سابقہ سند کے ساتھ) روایت کیا ہے۔
وستأتي تخريج رواية زائدة بن قُدامة عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن عند الطريق التالية.
تفصیلِ روایت: اور زائدہ بن قدامہ کی روایت (عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن) کی تخریج اگلے طریق میں آرہی ہے۔
وسيأتي في حديث عمرو بن حُريث عند المصنف برقم (5480) سببُ هذا الحديث.
تفصیلِ روایت: اور اس حدیث کا "سبب" مصنف کے ہاں عمرو بن حریث کی حدیث میں نمبر (5480) پر آگے آئے گا۔