المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَهْتَمَ الثَّنَايَا باب: سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے اگلے دانتوں میں خلا تھا
حدیث نمبر: 5241
فحدَّثنا بشَرْح هذا الحديثِ أبو عبد الله الأصبَهاني، حدثنا الحَسن، حدثنا الحُسين، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيدَ بن رُومانَ، قال: أسلمَ أبو عُبيدة بنُ الجرّاح مع عثمانَ بن مَظْعُون وعبدِ الرحمن بن عَوف وأصحابِهم قبلَ دخول رسولِ الله ﷺ دار الأرقَم، وهاجَر أبو عُبيدة إلى أرضِ الحَبَشة الهِجرةَ الثانيةَ، وشهد أبو عُبيدة بدرًا وأُحُدًا، وثَبَت يوم أُحدٍ مع رسول الله ﷺ حين انهزمَ الناسُ، وهو الذي نَزَع عن أبي بكر الصِّدّيق (4) بثنيَّتِه حَلْقَتَي مِغفَرِ رسولِ الله ﷺ اللتَين كانتا دخَلَتا في وَجنَتَيه يوم أُحد، وذلك أنَّه ﷺ رُمي يومئذٍ في وجهه حتى دخلت في وَجْنتَيهِ حَلْقتانِ من المِغْفَر، فسقَطَتْ ثَنيّتا أبي عُبيدة بنَزْعه ذلك، فكان أبو عُبيدة أَثْرمَ (5).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5160 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفهحافظ طلحہ بابر
یزید بن رومان سے روایت ہے کہ سیدنا ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ نے عثمان بن مظعون، عبد الرحمن بن عوف اور ان کے ساتھیوں کے ہمراہ رسول اللہ ﷺ کے دارِ ارقم میں داخل ہونے سے پہلے ہی اسلام قبول کر لیا تھا، ابو عبیدہ نے سرزمین حبشہ کی طرف دوسری ہجرت کی، وہ غزوہ بدر اور احد میں شریک ہوئے اور احد کے دن جب لوگ منتشر ہو گئے تھے تو وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ثابت قدم رہے، یہ وہی شخصیت ہیں جنہوں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں اپنے دانتوں کے ذریعے رسول اللہ ﷺ کے خود (لوہے کی ٹوپی) کی وہ دو کڑیاں نکالی تھیں جو احد کے دن آپ ﷺ کے رخساروں میں پیوست ہو گئی تھیں، اس کی وجہ یہ تھی کہ اس دن آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر ضرب آئی تھی جس سے خود کی دو کڑیاں رخساروں میں دھنس گئی تھیں، ان کڑیوں کو نکالنے کے دوران ابو عبیدہ کے سامنے کے دانت گر گئے تھے جس کی وجہ سے وہ «أَثْرَم» ”ٹوٹے ہوئے دانتوں والے“ ہو گئے تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) سقط من المطبوع عبارة: عن أبي بكر الصديق، والمعنى: نَزَعَ أبو عُبيدة متحمِّلًا عن أبي بكر الصديق العَنَاء بثنيته حلقتي المغفر من وجنتيه ﷺ.
فنی نکتہ / علّت: (4) مطبوعہ نسخے سے "عن ابی بکر الصدیق" کی عبارت ساقط ہو گئی ہے۔ مطلب یہ ہے کہ ابو عبیدہ نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مشقت (بوجھ) اپنے ذمے لیتے ہوئے اپنے دانتوں سے نبی ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں نکالیں۔
(5) مَن فوق محمد بن عمر - وهو الواقدي - ثقات، لكن الخبر مرسل، ومَن دونه هم بعض مَن روى عن الواقدي كُتُبه، كما تقدَّم بيانه برقم (4060)، وقد تابعهم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379، لكنه فصَّل، فجعل قصة إسلام أبي عبيدة وأصحابِه من رواية يزيد بن رومان المرسلة، وقصة هجرة أبي عبيدة عن شيوخ الواقدي مُصدِّرًا إياها بعبارة: قالوا، وقصة شهود أبي عبيدة بدرًا وأحدًا وثبوته يوم أحد من قول الواقدي.
درجۂ حدیث: (5) محمد بن عمر (الواقدی) سے اوپر کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن یہ خبر "مرسل" ہے۔ اور واقدی سے نیچے کے راوی وہ ہیں جنہوں نے واقدی سے ان کی کتابیں روایت کی ہیں، جیسا کہ نمبر (4060) پر بیان ہو چکا ہے۔
متابعات و شواہد: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں ان کی متابعت کی ہے، لیکن انہوں نے تفصیل بیان کی ہے: ابو عبیدہ اور ان کے ساتھیوں کے اسلام لانے کا قصہ "یزید بن رومان" کی مرسل روایت سے لیا ہے، ابو عبیدہ کی ہجرت کا قصہ واقدی کے شیوخ سے لیا ہے (لفظ "قالوا" کے ساتھ)، اور ابو عبیدہ کے بدر و احد میں شریک ہونے اور احد کے دن ثابت قدم رہنے کا قصہ خود "واقدی" کے قول سے بیان کیا ہے۔
وقد أسند الواقديُّ في "مغازيه" 11/ 246 - 247 قصة انتزاع أبي عبيدة حلقتي المغفر من وجنتي رسول الله ﷺ بثنيّتيه، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بإسناده الذي تقدَّم عند المصنف قبله، ثم قال الواقدي: ويقال: إنَّ الذي نزع الحلقتين من وجه رسول الله ﷺ هو عقبة بن وهب بن كَلَدة، ويقال: أبو اليَسَر. قال: وأثبتُ ذلك عندنا عقبة بن وهب بن كَلَدة.
تفصیلِ روایت: واقدی نے اپنی "المغازی" [11/ 246-247] میں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے رسول اللہ ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں اپنے دانتوں سے نکالنے کا واقعہ اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ سے اسی سند کے ساتھ بیان کیا ہے جو مصنف کے ہاں پہلے گزر چکی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: پھر واقدی نے کہا: "یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ شخص عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ابو الیسر تھے"۔ واقدی کہتے ہیں: "ہمارے نزدیک اس میں زیادہ ثابت یہ ہے کہ وہ عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے"۔
لكن نقل ابن سعد في "طبقاته" 3/ 505 عن الواقدي قوله: قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: نرى أنهما - يعني عقب بن وهب وأبا عُبيدة - جميعًا عالجاهما، فأخرجاهما - يعني الحلقتين - من وجنتي رسول الله ﷺ! فالله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: لیکن ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 505] میں واقدی کا یہ قول نقل کیا ہے کہ عبدالرحمن بن ابی الزناد نے کہا: "ہمارا خیال ہے کہ ان دونوں (عقبہ بن وہب اور ابو عبیدہ) نے مل کر علاج کیا تھا اور دونوں نے مل کر رسول اللہ ﷺ کے رخساروں سے وہ کڑیاں نکالی تھیں!" واللہ تعالیٰ اعلم۔
وقد ذكر ابن إسحاق أبا عبيدة بن الجراح فيمن هاجر الهجرتين إلى الحبشة الأولى والثانية كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 329 - 369. قال ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379: لم يذكره موسى بن عقبة وأبو مَعشَر. يعني في مهاجرة الحبشة.
حوالہ / مصدر: ابن اسحاق نے ابو عبیدہ بن الجراح کو حبشہ کی طرف دونوں ہجرتوں (پہلی اور دوسری) کرنے والوں میں شمار کیا ہے [دیکھیں: سیرت ابن ہشام 1/ 329-369]۔
نوٹ / توضیح: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں کہا: "موسیٰ بن عقبہ اور ابو معشر نے ان کا ذکر (حبشہ کے مہاجرین میں) نہیں کیا"۔
فنی نکتہ / علّت: (4) مطبوعہ نسخے سے "عن ابی بکر الصدیق" کی عبارت ساقط ہو گئی ہے۔ مطلب یہ ہے کہ ابو عبیدہ نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مشقت (بوجھ) اپنے ذمے لیتے ہوئے اپنے دانتوں سے نبی ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں نکالیں۔
(5) مَن فوق محمد بن عمر - وهو الواقدي - ثقات، لكن الخبر مرسل، ومَن دونه هم بعض مَن روى عن الواقدي كُتُبه، كما تقدَّم بيانه برقم (4060)، وقد تابعهم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379، لكنه فصَّل، فجعل قصة إسلام أبي عبيدة وأصحابِه من رواية يزيد بن رومان المرسلة، وقصة هجرة أبي عبيدة عن شيوخ الواقدي مُصدِّرًا إياها بعبارة: قالوا، وقصة شهود أبي عبيدة بدرًا وأحدًا وثبوته يوم أحد من قول الواقدي.
درجۂ حدیث: (5) محمد بن عمر (الواقدی) سے اوپر کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن یہ خبر "مرسل" ہے۔ اور واقدی سے نیچے کے راوی وہ ہیں جنہوں نے واقدی سے ان کی کتابیں روایت کی ہیں، جیسا کہ نمبر (4060) پر بیان ہو چکا ہے۔
متابعات و شواہد: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں ان کی متابعت کی ہے، لیکن انہوں نے تفصیل بیان کی ہے: ابو عبیدہ اور ان کے ساتھیوں کے اسلام لانے کا قصہ "یزید بن رومان" کی مرسل روایت سے لیا ہے، ابو عبیدہ کی ہجرت کا قصہ واقدی کے شیوخ سے لیا ہے (لفظ "قالوا" کے ساتھ)، اور ابو عبیدہ کے بدر و احد میں شریک ہونے اور احد کے دن ثابت قدم رہنے کا قصہ خود "واقدی" کے قول سے بیان کیا ہے۔
وقد أسند الواقديُّ في "مغازيه" 11/ 246 - 247 قصة انتزاع أبي عبيدة حلقتي المغفر من وجنتي رسول الله ﷺ بثنيّتيه، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بإسناده الذي تقدَّم عند المصنف قبله، ثم قال الواقدي: ويقال: إنَّ الذي نزع الحلقتين من وجه رسول الله ﷺ هو عقبة بن وهب بن كَلَدة، ويقال: أبو اليَسَر. قال: وأثبتُ ذلك عندنا عقبة بن وهب بن كَلَدة.
تفصیلِ روایت: واقدی نے اپنی "المغازی" [11/ 246-247] میں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے رسول اللہ ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں اپنے دانتوں سے نکالنے کا واقعہ اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ سے اسی سند کے ساتھ بیان کیا ہے جو مصنف کے ہاں پہلے گزر چکی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: پھر واقدی نے کہا: "یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ شخص عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ابو الیسر تھے"۔ واقدی کہتے ہیں: "ہمارے نزدیک اس میں زیادہ ثابت یہ ہے کہ وہ عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے"۔
لكن نقل ابن سعد في "طبقاته" 3/ 505 عن الواقدي قوله: قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: نرى أنهما - يعني عقب بن وهب وأبا عُبيدة - جميعًا عالجاهما، فأخرجاهما - يعني الحلقتين - من وجنتي رسول الله ﷺ! فالله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: لیکن ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 505] میں واقدی کا یہ قول نقل کیا ہے کہ عبدالرحمن بن ابی الزناد نے کہا: "ہمارا خیال ہے کہ ان دونوں (عقبہ بن وہب اور ابو عبیدہ) نے مل کر علاج کیا تھا اور دونوں نے مل کر رسول اللہ ﷺ کے رخساروں سے وہ کڑیاں نکالی تھیں!" واللہ تعالیٰ اعلم۔
وقد ذكر ابن إسحاق أبا عبيدة بن الجراح فيمن هاجر الهجرتين إلى الحبشة الأولى والثانية كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 329 - 369. قال ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379: لم يذكره موسى بن عقبة وأبو مَعشَر. يعني في مهاجرة الحبشة.
حوالہ / مصدر: ابن اسحاق نے ابو عبیدہ بن الجراح کو حبشہ کی طرف دونوں ہجرتوں (پہلی اور دوسری) کرنے والوں میں شمار کیا ہے [دیکھیں: سیرت ابن ہشام 1/ 329-369]۔
نوٹ / توضیح: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں کہا: "موسیٰ بن عقبہ اور ابو معشر نے ان کا ذکر (حبشہ کے مہاجرین میں) نہیں کیا"۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5241 سے ماخوذ ہے۔
