حدیث نمبر: 5233
فحدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أسَد بن موسى، حدثنا ضَمْرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شَوذَب، قال: جعل أبو أبي عُبيدة بن الجَرَّاح ينَصِبُ الأَلَّ لأبي عُبيدة يومَ بدرٍ، وجعل أبو عُبيدة يَحِيدُ عنه، فلما أكثرَ الجِراحَ قَصَدَه أبو عُبيدة فقَتَله، فأنزل اللهُ تعالى فيه هذه الآيةَ حين قَتَل أباه: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ﴾ الآية إلى آخرها [المجادلة: 22] (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5152 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

عبداللہ بن شوذب سے روایت ہے کہ غزوہ بدر کے دن سیدنا ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کے والد ان پر (حملہ کرنے کے لیے) مسلسل تاک لگائے ہوئے تھے، جبکہ ابو عبیدہ ان کے سامنے آنے سے بچ رہے تھے، لیکن جب ان کے والد نے (حملے میں) بہت زیادہ اصرار کیا تو ابو عبیدہ نے ان کا رخ کیا اور انہیں قتل کر دیا، چنانچہ جب انہوں نے اپنے (مشرک) باپ کو قتل کیا تو اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ﴾ [سورة المجادلة: 22] ”آپ ایسی کسی قوم کو نہیں پائیں گے جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہو اور وہ ان لوگوں سے دوستی کریں جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی، اگرچہ وہ ان کے باپ یا ان کے بیٹے ہی کیوں نہ ہوں“ (آخر تک)۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 5233
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لإعضاله
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لإعضاله، فإنَّ عبد الله بن شَوذَبٍ من تبع الاتباع، لكن روى مقاتل بن حيان مثلَه عن مُرّة الهَمْداني عن ابن مسعود إلّا أنه قال: يوم أُحد، فيما نقله عنه الثعلبي في "تفسيره" 9/ 264، ومقاتل لم يدرك مرّةً فيما يغلب على ظننا.» [ترقيم الرساله 5233] [ترقيم الشركة 5188] [ترقيم العلميه 5152]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده ضعيف لإعضاله، فإنَّ عبد الله بن شَوذَبٍ من تبع الاتباع، لكن روى مقاتل بن حيان مثلَه عن مُرّة الهَمْداني عن ابن مسعود إلّا أنه قال: يوم أُحد، فيما نقله عنه الثعلبي في "تفسيره" 9/ 264، ومقاتل لم يدرك مرّةً فيما يغلب على ظننا.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند "اعضال" (معضل ہونے) کی وجہ سے ضعیف ہے، کیونکہ "عبداللہ بن شوذب" تبع تابعین میں سے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ مقاتل بن حیان نے اسی جیسی روایت مرہ الہمدانی عن ابن مسعود سے کی ہے، سوائے اس کے کہ انہوں نے "یوم احد" کہا ہے۔ [دیکھیں: ثعلبی کی تفسیر 9/ 264]۔ اور ہمارے غالب گمان کے مطابق مقاتل نے مرہ کو نہیں پایا۔
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 9/ 27، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 446 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الکبریٰ" [9/ 27] میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [25/ 446] میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (360)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (558)، وابن عساكر 25/ 446 - 447 عن أبي يزيد القراطيسي، عن أسد بن موسى، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (360) میں، اور ان کے طریق سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (558) میں اور ابن عساکر [25/ 446-447] نے ابو یزید القراطیسی سے، انہوں نے اسد بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والأَلُّ جمعُ الأَلّة: وهي الحَرْبة العريضةُ النَّصْل.
نوٹ / توضیح: "الأَلُّ"، "الأَلّة" کی جمع ہے: یہ وہ نیزہ ہے جس کا پھل چوڑا ہوتا ہے۔
ونقل ابن عساكر 25/ 447 عن الواقدي أنه كان ينكر أن يكون أبو أبي عُبيدة أدرك الإسلام وينكر قول أهل الشام: إنَّ أبا عُبيدة لقي أباه في زحفٍ فقتله، وقال: سألت رجالًا من بني فِهر منهم زُفر بن محمد وغيره فقالوا: توفي أبوه قبل الإسلام، ويُسنِد أهلُ الشام ذلك إلى الأوزاعي.
حوالہ / مصدر: ابن عساکر نے [25/ 447] میں واقدی سے نقل کیا ہے کہ وہ اس بات کا انکار کرتے تھے کہ ابو عبیدہ کے والد نے اسلام کا زمانہ پایا، اور اہل شام کے اس قول کا بھی انکار کرتے تھے کہ ابو عبیدہ جنگ میں اپنے والد سے ٹکرائے اور انہیں قتل کیا۔ واقدی کہتے ہیں: میں نے بنو فہر کے کچھ لوگوں (جن میں زفر بن محمد وغیرہ شامل ہیں) سے پوچھا تو انہوں نے کہا: ان کے والد اسلام سے پہلے فوت ہو چکے تھے۔ اور اہل شام اس (واقعے) کی نسبت اوزاعی کی طرف کرتے ہیں۔
قال ابن عساكر: وهذا غلط في قول الواقدي هذا.
اہم نکتہ: ابن عساکر نے فرمایا: "اور یہ واقدی کے اس قول میں غلطی ہے"۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5233 سے ماخوذ ہے۔