المستدرك على الصحيحين
كتاب الطهارة— طہارت کا بیان
خَلْعُ النِّعَالِ فِي الصَّلَاةِ باب: نماز میں جوتے اتارنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 492
حدَّثَناه محمد بن صالح وإبراهيم بن عِصْمة قالا: حدثنا السَّرِيُّ بن خُزَيمة. وحدثنا علي بن حَمْشاذ، حدثنا علي بن عبد العزيز؛ قالا: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: خَلَع النبيُّ ﷺ نعلَه [وهو يصلي، فخلعَ مَن خلفَه نعالَهم، فقال: "ما حَمَلَكم على خلع نعالِكم؟ " قالوا: رأيناك خلعتَ فخلعنا] فقال: "إنَّ جبريلَ أخبرني أنَّ [في أحدهما قَذَرًا، فخلعتُهما لذلك، فلا تَخلَعوا نعالَكم] (1) " (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے نماز کے دوران اپنے جوتے اتار دیے تو آپ کے پیچھے موجود لوگوں نے بھی اپنے جوتے اتار دیے، آپ ﷺ نے پوچھا: ”تمہیں جوتے اتارنے پر کس چیز نے ابھارا؟“ انہوں نے عرض کیا: ہم نے آپ کو اتارتے دیکھا تو ہم نے بھی اتار دیے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک جبرائیل نے مجھے بتایا کہ ان میں سے ایک میں گندگی لگی ہے، اس لیے میں نے انہیں اتارا، پس تم (بغیر وجہ کے) اپنے جوتے نہ اتارا کرو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) مكان ما بين المعقوفين في الموضعين بياض في النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں دو مقامات پر بریکٹس والی جگہ خالی تھی، جسے ہم نے تخریج کے دیگر مآخذ سے مکمل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9972) عن علي بن عبد العزيز وآخر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (9972) میں علی بن عبدالعزیز اور ایک دوسرے راوی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (1570)، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 511، والطبراني في "الأوسط" (5017) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به. وانظر ما قبله.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (1570)، طحاوی "معانی الآثار" 1/ 511 اور طبرانی "الاوسط" (5017) نے ابو غسان مالک بن اسماعیل کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ اس حوالے سے پچھلی بحث بھی ملاحظہ کریں۔
(2) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف لضعف أبي حمزة ميمون الأعور.
درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے، تاہم اس کی اپنی سند ابو حمزہ میمون الاعور کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں دو مقامات پر بریکٹس والی جگہ خالی تھی، جسے ہم نے تخریج کے دیگر مآخذ سے مکمل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9972) عن علي بن عبد العزيز وآخر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (9972) میں علی بن عبدالعزیز اور ایک دوسرے راوی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (1570)، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 511، والطبراني في "الأوسط" (5017) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به. وانظر ما قبله.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (1570)، طحاوی "معانی الآثار" 1/ 511 اور طبرانی "الاوسط" (5017) نے ابو غسان مالک بن اسماعیل کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ اس حوالے سے پچھلی بحث بھی ملاحظہ کریں۔
(2) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف لضعف أبي حمزة ميمون الأعور.
درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے، تاہم اس کی اپنی سند ابو حمزہ میمون الاعور کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 492 سے ماخوذ ہے۔