المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده صحيح. وقد اختلف فيه على الحسن - وهو البصري - في وصله وإرساله، وفي تسمية صحابيِّه اختلافًا لا يضر مثله كما سيأتي بيانه.
درجۂ سند: یہ سند "صحیح" ہے۔ البتہ اس میں حسن بصری پر اختلاف ہوا ہے کہ آیا یہ روایت موصول ہے یا مرسل، اور صحابی کے نام میں بھی اختلاف ہے، لیکن ایسا اختلاف مضر نہیں جیسا کہ آگے بیان ہوگا۔
وأخرجه أبو داود (4662) عن محمد بن المثنى، والترمذي (3773) عن محمد بن بشار، كلاهما عن محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
تخریج / حوالہ: اسے ابوداؤد (4662) نے محمد بن المثنیٰ سے، اور ترمذی (3773) نے محمد بن بشار سے روایت کیا، یہ دونوں اسے محمد بن عبداللہ الانصاری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
وأخرجه النسائي (10011) من طريق خالد بن الحارث، عن أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن بعض أصحاب النبي ﷺ؛ يعني أنسًا، فذكر مثله. وهذا خطأ من خالد بن الحارث فيما نظنُّ، فقد رواه عن خالد بن الحارث غيرُ واحد هكذا بذكر أنس بدل أبي بكرة، والحديث محفوظٌ لأبي بكرة، كما رواه محمد بن عبد الله الأنصاري عن الأشعث بن عبد الملك، وكما رواه غير الأشعث عن الحسن أيضًا، على أنَّ مثل هذا الاختلاف لا يضر، لأنَّ الحديث حيث دار كان عن صحابي، وكلهم عدول.
تخریج و تحقیق: اسے نسائی (10011) نے خالد بن الحارث کے طریق سے، انہوں نے اشعث بن عبدالملک سے، انہوں نے حسن سے اور انہوں نے نبی ﷺ کے بعض اصحاب (یعنی انس) سے روایت کیا اور اسی طرح ذکر کیا۔
خطا و ترجیح: ہمارے گمان کے مطابق یہ خالد بن الحارث کی غلطی ہے۔ کئی راویوں نے خالد بن الحارث سے اسے اسی طرح "انس" کے نام کے ساتھ (ابوبکرہ کے بدلے) روایت کیا ہے۔ حالانکہ یہ حدیث "ابوبکرہ" رضی اللہ عنہ کے لیے محفوظ ہے، جیسا کہ محمد بن عبداللہ الانصاری نے اشعث بن عبدالملک سے روایت کیا، اور جیسا کہ اشعث کے علاوہ دیگر نے بھی حسن سے روایت کیا۔
اصول: بہرحال اس جیسا اختلاف نقصان دہ نہیں، کیونکہ حدیث جس بھی صحابی سے مروی ہو، تمام صحابہ "عادل" ہیں۔
وأخرجه أحمد 34 / (20392)، والبخاري (2704) و (3629) و (3746) و (7109)، والنسائي (1730) و (8110) و (10010) من طريق أبي موسى إسرائيل بن موسى، وأحمد (20448) و (20516)، وابن حبان (6964) من طريق المبارك بن فضالة، كلاهما عن الحسن البصري، عن أبي بكرة.
تخریج / حوالہ جات: اسے احمد (34/ 20392)، بخاری (2704، 3629، 3746، 7109) اور نسائی (1730، 8110، 10010) نے ابوموسیٰ اسرائیل بن موسیٰ کے طریق سے، اور احمد (20448، 20516) اور ابن حبان (6964) نے مبارک بن فضالہ کے طریق سے روایت کیا۔ یہ دونوں (اسرائیل اور مبارک) اسے حسن بصری سے اور وہ ابوبکرہ سے روایت کرتے ہیں۔
وقد تابعهم على رواية هذا الخبر عن الحسن البصري موصولًا بذكر أبي بكرة جماعةٌ ذكر رواياتهم ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 2310 - 238، منهم منصور بن زاذان ويونس بن عُبيد.
متابعات: حسن بصری سے ابوبکرہ کے ذکر کے ساتھ اس خبر کو "موصولاً" روایت کرنے میں ایک جماعت نے ان کی متابعت کی ہے، جن کی روایات ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (13/ 231-238) میں ذکر کی ہیں، ان میں منصور بن زاذان اور یونس بن عبید شامل ہیں۔
وأخرجه النسائي (10012) من طريق عوف الأعرابي، و (13) من طريق داود بن أبي هند، و (10014) من طريق هشام بن حسان، ثلاثتهم عن الحسن البصري مرسلًا. ومثل هذا لا يضرُّ ما دام ثبت الوصل من طرق عن الحسن البصري.
تخریج / مرسل: نسائی (10012) نے عوف الاعرابی، (10013) نے داؤد بن ابی ہند اور (10014) نے ہشام بن حسان کے طریق سے روایت کیا؛ یہ تینوں حسن بصری سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔ لیکن جب حسن بصری سے دیگر طرق سے وصل (اتصال) ثابت ہو چکا ہے تو یہ ارسال مضر نہیں ہے۔
وسيأتي موصولًا بذكر أبي بكرة كذلك من طريق علي بن زيد بن جُدعان عن الحسن البصري.
حوالہ: اور یہ روایت آگے علی بن زید بن جدعان کے طریق سے حسن بصری سے "موصولاً" ابوبکرہ کے ذکر کے ساتھ بھی آئے گی۔