المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
حُبُّ الصِّبْيَانِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى باب: سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل، نیز ان کی ولادت اور شہادت کا بیان — بچوں سے محبت اللہ تعالیٰ کی رحمت میں سے ہے
حدیث نمبر: 4850
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامِري، حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد العَنْقَزي، حدثنا زَمْعة بن صالح، عن سَلَمة بن وَهْرام، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: أقبل النبي ﷺ وهو يحمل الحسن بن عليٍّ على رقبته، قال: فلقيَه رجلٌ فقال: نِعمَ المَركَبُ رَكِبتَ يا غلام، قال: فقال رسول الله ﷺ: "ونعم الراكب هو" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4794 - ليس بصحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی کریم ﷺ تشریف لائے جبکہ آپ ﷺ نے سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کو اپنے کندھے پر اٹھایا ہوا تھا، ایک شخص آپ ﷺ سے ملا اور کہنے لگا: اے لڑکے! تم کتنی بہترین سواری پر سوار ہو، تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اور کتنا بہترین سوار ہے یہ!“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حسنٌ لغيره، وهذا إسنادٌ لين من أجل زَمْعة بن صالح، فإنه ضعيف، وقد انفرد به من هذا الوجه كما أشار إليه الترمذي واختُلف عنه في تسمية التابعي، فسماه هنا في رواية أبي سعيد عمرو بن محمد العَنْقَزي عنه طاووسًا. - وهو ابن كيسان اليماني - ورواه عنه أبو عامر العقدي فسماه عكرمة. وهذا يدلُّ على عدم ضبط زمعة لإسناده.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، اور یہ سند زمعہ بن صالح کی وجہ سے "لین" (کمزور) ہے، کیونکہ وہ ضعیف ہیں اور وہ اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں منفرد ہیں جیسا کہ ترمذی نے اشارہ کیا۔
فنی نکتہ / اضطراب: نیز تابعی کے نام میں ان پر اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ یہاں ابوسعید عمرو بن محمد العنقزی کی روایت میں انہوں نے اس کا نام "طاؤس" (ابن کیسان الیمانی) ذکر کیا، جبکہ ابوعامر العقدی نے ان سے روایت کیا تو نام "عکرمہ" ذکر کیا۔ یہ بات زمعہ کے اپنی سند کو ضبط (محفوظ) نہ رکھنے پر دلالت کرتی ہے۔
وأخرجه الترمذي (3784) من طريق أبي عامر العقدي، عن زَمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عبّاس. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وزمعة بن صالح قد ضعفه بعضُ أهل الحديث من قبل حفظه.
تخریج / حوالہ: اسے ترمذی (3784) نے ابوعامر العقدی کے طریق سے، انہوں نے زمعہ بن صالح سے، انہوں نے سلمہ بن وہرام سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "غریب" ہے، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں، اور زمعہ بن صالح کو بعض محدثین نے ان کے حافظے کی جانب سے ضعیف قرار دیا ہے۔
ويشهد له حديث البراء بن عازب عند الطبراني في "الأوسط" (3987) بإسناد حَسَنٍ كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 182.
شواہد: اس کی تائید براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو طبرانی کی "الاوسط" (3987) میں "حسن" سند کے ساتھ موجود ہے، جیسا کہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (9/ 182) میں فرمایا۔
ويشهد له أيضًا حديث عمر بن الخطاب عند البزار (293)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 362، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 162. وإسناده ضعيف لضعف أحد رواته، وهو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے جو مسند بزار (293)، ابن عدی کی "الکامل" (2/ 362) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (14/ 162) میں ہے۔
علّت: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس کا ایک راوی محمد بن عبیداللہ بن ابی رافع ضعیف ہے۔
وله شاهد كذلك مرسلٌ عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عند ابن أبي شيبة 12/ 102. غير أن راويه عنه جابر بن يزيد الجُعفي وهو ضعيف أيضًا.
شواہد: اس کا ایک "مرسل" شاہد بھی ہے جو ابوجعفر محمد بن علی الباقر سے ابن ابی شیبہ (12/ 102) کے ہاں مروی ہے۔
علّت: مگر ان سے روایت کرنے والا راوی جابر بن یزید الجعفی ہے اور وہ بھی ضعیف ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، اور یہ سند زمعہ بن صالح کی وجہ سے "لین" (کمزور) ہے، کیونکہ وہ ضعیف ہیں اور وہ اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں منفرد ہیں جیسا کہ ترمذی نے اشارہ کیا۔
فنی نکتہ / اضطراب: نیز تابعی کے نام میں ان پر اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ یہاں ابوسعید عمرو بن محمد العنقزی کی روایت میں انہوں نے اس کا نام "طاؤس" (ابن کیسان الیمانی) ذکر کیا، جبکہ ابوعامر العقدی نے ان سے روایت کیا تو نام "عکرمہ" ذکر کیا۔ یہ بات زمعہ کے اپنی سند کو ضبط (محفوظ) نہ رکھنے پر دلالت کرتی ہے۔
وأخرجه الترمذي (3784) من طريق أبي عامر العقدي، عن زَمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عبّاس. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وزمعة بن صالح قد ضعفه بعضُ أهل الحديث من قبل حفظه.
تخریج / حوالہ: اسے ترمذی (3784) نے ابوعامر العقدی کے طریق سے، انہوں نے زمعہ بن صالح سے، انہوں نے سلمہ بن وہرام سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "غریب" ہے، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں، اور زمعہ بن صالح کو بعض محدثین نے ان کے حافظے کی جانب سے ضعیف قرار دیا ہے۔
ويشهد له حديث البراء بن عازب عند الطبراني في "الأوسط" (3987) بإسناد حَسَنٍ كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 182.
شواہد: اس کی تائید براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو طبرانی کی "الاوسط" (3987) میں "حسن" سند کے ساتھ موجود ہے، جیسا کہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (9/ 182) میں فرمایا۔
ويشهد له أيضًا حديث عمر بن الخطاب عند البزار (293)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 362، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 162. وإسناده ضعيف لضعف أحد رواته، وهو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے جو مسند بزار (293)، ابن عدی کی "الکامل" (2/ 362) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (14/ 162) میں ہے۔
علّت: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس کا ایک راوی محمد بن عبیداللہ بن ابی رافع ضعیف ہے۔
وله شاهد كذلك مرسلٌ عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عند ابن أبي شيبة 12/ 102. غير أن راويه عنه جابر بن يزيد الجُعفي وهو ضعيف أيضًا.
شواہد: اس کا ایک "مرسل" شاہد بھی ہے جو ابوجعفر محمد بن علی الباقر سے ابن ابی شیبہ (12/ 102) کے ہاں مروی ہے۔
علّت: مگر ان سے روایت کرنے والا راوی جابر بن یزید الجعفی ہے اور وہ بھی ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4850 سے ماخوذ ہے۔
