المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
حُبُّ الصِّبْيَانِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى باب: سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل، نیز ان کی ولادت اور شہادت کا بیان — بچوں سے محبت اللہ تعالیٰ کی رحمت میں سے ہے
حدیث نمبر: 4849
أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمَرُو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حَيوة بن شُرَيح، أخبرني أبو صخر، أنَّ يزيد بن عبد الله بن قُسَيط أخبره، أنَّ عُروة بن الزبير أخبره عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قَبَّل حَسنًا وضمَّه إليه، وجعل يَشَمُّه، وعنده رجلٌ من الأنصار، فقال الأنصاريُّ: إِنَّ لي ابنًا قد بَلَغَ، ما قبلته قطُّ، فقال رسول الله ﷺ: "أرأيت إن كان الله نَزَعَ الرحمةَ مِن قلبك فما ذنبي" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4793 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عروہ بن زبیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حسن رضی اللہ عنہ کا بوسہ لیا، انہیں اپنے سینے سے لگایا اور انہیں سونگھنے لگے، آپ ﷺ کے پاس انصار کا ایک شخص بیٹھا تھا، اس انصاری نے کہا: میرا ایک بیٹا ہے جو جوان ہو چکا ہے لیکن میں نے کبھی اس کا بوسہ نہیں لیا، تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر اللہ نے تمہارے دل سے رحمت نکال لی ہو تو اس میں میرا کیا قصور ہے؟“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل أبي صخر: وهو حُميد بن زياد. وأخرجه أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1356) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
درجۂ سند: یہ سند ابوصخر (حمید بن زیاد) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
تخریج: اسے احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (1356) میں عبداللہ بن یزید المقری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب حديث عائشة الذي أخرجه أحمد 40 / (24291)، والبخاري (5998)، ومسلم (2317) وغيرهم، إلّا أنه جاء في حديثها: أنَّ الرجل كان أعرابيًا، وهذا أليقُ من أن يكون من الأنصار كما وقع في حديث الزبير بن العوام هنا.
متابعات: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث بھی ہے جسے احمد (40/ 24291)، بخاری (5998)، مسلم (2317) اور دیگر نے روایت کیا ہے۔ البتہ ان کی حدیث میں یہ ہے کہ وہ آدمی "اعرابی" (دیہاتی) تھا، اور یہ بات اس سے زیادہ موزوں معلوم ہوتی ہے کہ وہ "انصاری" ہو جیسا کہ یہاں زبیر بن عوام کی حدیث میں آیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة الذي أخرجه أحمد 12 / (7121)، والبخاري (5997)، ومسلم (2318)، وسمّى الأعرابي الأقرع بن قيس التميمي.
شواہد: اس کی تائید (شاہد) ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جسے احمد (12/ 7121)، بخاری (5997) اور مسلم (2318) نے روایت کیا ہے، اور اس میں اعرابی کا نام "الاقرع بن قیس التمیمی" ذکر کیا گیا ہے۔ (نوٹ: مشہور نام الاقرع بن حابس ہے، متن میں قیس مذکور ہے)۔
درجۂ سند: یہ سند ابوصخر (حمید بن زیاد) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
تخریج: اسے احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (1356) میں عبداللہ بن یزید المقری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب حديث عائشة الذي أخرجه أحمد 40 / (24291)، والبخاري (5998)، ومسلم (2317) وغيرهم، إلّا أنه جاء في حديثها: أنَّ الرجل كان أعرابيًا، وهذا أليقُ من أن يكون من الأنصار كما وقع في حديث الزبير بن العوام هنا.
متابعات: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث بھی ہے جسے احمد (40/ 24291)، بخاری (5998)، مسلم (2317) اور دیگر نے روایت کیا ہے۔ البتہ ان کی حدیث میں یہ ہے کہ وہ آدمی "اعرابی" (دیہاتی) تھا، اور یہ بات اس سے زیادہ موزوں معلوم ہوتی ہے کہ وہ "انصاری" ہو جیسا کہ یہاں زبیر بن عوام کی حدیث میں آیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة الذي أخرجه أحمد 12 / (7121)، والبخاري (5997)، ومسلم (2318)، وسمّى الأعرابي الأقرع بن قيس التميمي.
شواہد: اس کی تائید (شاہد) ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جسے احمد (12/ 7121)، بخاری (5997) اور مسلم (2318) نے روایت کیا ہے، اور اس میں اعرابی کا نام "الاقرع بن قیس التمیمی" ذکر کیا گیا ہے۔ (نوٹ: مشہور نام الاقرع بن حابس ہے، متن میں قیس مذکور ہے)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4849 سے ماخوذ ہے۔