المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده حسن كما قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 105، لكن وقع في إسناد المصنف هنا زيادة مقحمة، وهي ذكر والد عون بن محمد، وهو محمد بن علي بن أبي طالب: المعروف بابن الحنفية، فقد روى هذا الحديث جماعة من أصحاب محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك فلم يذكروه، وروي بهذا الإسناد أيضًا غير ما حديث ليس فيها ذكر محمد بن علي بن أبي طالب، إنما يروي ذلك كله عونٌ عن أمه أم جعفر مباشرة، فثبت بذلك أنَّ ذكر محمد ابن الحنفية فيه مُقحم.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جیسا کہ منذری نے "الترغیب والترہیب" (4/ 105) میں کہا ہے۔
فنی نکتہ / ادراج: لیکن مصنف (نسائی) کی اس سند میں یہاں ایک نام کی زیادتی داخل ہو گئی ہے (زیادۃ مُقحمۃ)، اور وہ عون بن محمد کے والد "محمد بن علی بن ابی طالب" (معروف بہ ابن الحنفیہ) کا ذکر ہے۔ کیونکہ محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک کے شاگردوں کی ایک جماعت نے یہ حدیث روایت کی ہے اور انہوں نے والد کا ذکر نہیں کیا۔ نیز اسی سند کے ساتھ اور بھی کئی احادیث مروی ہیں جن میں محمد بن علی بن ابی طالب کا ذکر نہیں ہے، بلکہ عون اپنی والدہ ام جعفر سے براہِ راست روایت کرتے ہیں۔ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہاں محمد بن الحنفیہ کا ذکر زبردستی داخل (ادراج) ہو گیا ہے۔
وقد أخطأ المصنف ﵀ في بيان رجال هذا الإسناد خطأً بيِّنًا من لدن محمد بن موسى إلى أسماء، فأما محمد بن موسى فهو ابن أبي عبد الله الفطري، وأما أمه أم جعفر فهي ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها أيضًا: أم عون، وأما جدّتها أسماء فهي بنت عُميس زوج جعفر بن أبي طالب. ولم يتنبه لذلك الذهبي في "تلخيصه".
فنی نکتہ / تصحیح: مصنف رحمۃ اللہ علیہ سے اس سند کے رجال کے بیان میں محمد بن موسیٰ سے لے کر اسماء تک واضح غلطی سرزد ہوئی ہے۔ (حقیقت یہ ہے کہ) محمد بن موسیٰ سے مراد "محمد بن موسیٰ بن ابی عبداللہ الفطری" ہیں۔ ان کی والدہ "ام جعفر" ہیں جو محمد بن جعفر بن ابی طالب کی بیٹی ہیں (جنہیں ام عون بھی کہا جاتا ہے)۔ اور ام جعفر کی دادی "اسماء" ہیں جو اسماء بنت عمیس ہیں (جعفر بن ابی طالب کی اہلیہ)۔ ذہبی اپنی "تلخیص" میں اس نکتے پر متنبہ نہیں ہو سکے (اور وہ بھی چوک گئے)۔
وأخرجه الدُّولابي في "الذّرّية الطاهرة" (193) من طريق ضرار بن صُرَد، والطبراني في "الكبير" 22 / (1040) من طريق أحمد بن صالح المصري، والمصنف في "فضائل فاطمة" (220) من طريق جعفر بن مُسافر، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، بهذا الإسناد.
تخریج / حوالہ جات: اس حدیث کی تخریج دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (193) میں ضرار بن صرد کے طریق سے، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22/ 1040) میں احمد بن صالح المصری کے طریق سے، اور مصنف (نسائی) نے "فضائل فاطمہ" (220) میں جعفر بن مسافر کے طریق سے کی ہے۔ یہ تینوں (ضرار، احمد اور جعفر) اسے محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وقد وقع في رواية الطبراني تسمية شيخ ابن أبي فُديك: موسى بن يعقوب، وهو خطأ ممن دون أحمد بن صالح المصري الحافظ، فقد روى أحمد بن صالح بهذا الإسناد غير حديث سمى فيه هذا الرجل على الصواب.
فنی نکتہ / تصحیح: طبرانی کی روایت میں ابن ابی فدیک کے شیخ کا نام "موسیٰ بن یعقوب" مذکور ہے، اور یہ احمد بن صالح المصری الحافظ سے نیچے کسی راوی کی غلطی ہے؛ کیونکہ احمد بن صالح نے اسی سند کے ساتھ دیگر احادیث بھی روایت کی ہیں جن میں انہوں نے اس شخص (شیخ) کا نام درست ذکر کیا ہے۔
والشَّرَبة: الحوض الذي يكون في أصل النخلة.
لغوی تشریح: "الشَّرَبة" سے مراد وہ حوض یا گڑھا ہے جو کھجور کے درخت کی جڑ میں (پانی کے لیے) بنایا جاتا ہے۔
(1) لم يُصِب المصنِّفُ ﵀ في بيان أحد من هؤلاء الذين ذكرهم كما سبق بيانه.
تنقید: مصنف (نسائی) رحمۃ اللہ علیہ نے ان مذکورہ راویوں میں سے کسی ایک کے بیان میں بھی درستی نہیں کی، جیسا کہ اس کی وضاحت گزر چکی ہے۔