المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاقَ - وهو ابن يسار صاحب السير والمغازي - فهو صدوق حسن الحديث، ومن دونه من الرواة متابعون، وقد عنعنه ابن إسحاق في سائر الروايات التي وقفنا عليها، ولكن عنعنته تُغتفر هنا لتعدد روايات ابن إسحاق، فقد رواه أيضًا عن محمد بن جعفر بن الزبير، وعن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير أخي يحيى بن عباد، كلاهما يرويه عن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وله طريق أخرى عن عائشة غير ابن إسحاق رجالها ثقات، ويؤيده حديث عائشة الآخر الذي تقدم برقم (4785) و (4808) أنَّ فاطمة كانت أشبة الناس كلامًا وحديثًا برسول الله ﷺ.
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ اسناد محمد بن اسحاق (صاحب السیر والمغازی) کی وجہ سے "حسن" ہے، وہ صدوق اور حسن الحدیث ہیں، اور ان سے نیچے والے راویوں کی متابعت موجود ہے۔ ابن اسحاق نے تمام روایات میں "عن" سے روایت کی ہے، لیکن یہاں ان کی "عنعنہ" معاف ہے کیونکہ ابن اسحاق کی روایات متعدد ہیں۔ انہوں نے اسے محمد بن جعفر بن زبیر سے اور محمد بن عباد بن عبداللہ بن زبیر (یحییٰ بن عباد کے بھائی) سے بھی روایت کیا ہے، یہ دونوں عبداللہ بن زبیر سے اور وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں۔
متابعات و شواہد: ابن اسحاق کے علاوہ عائشہ سے اس کا ایک اور طریق بھی ہے جس کے رجال ثقہ ہیں، اور عائشہ ہی کی دوسری حدیث اس کی تائید کرتی ہے جو نمبر (4785) اور (4808) پر گزری کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کلام اور گفتگو میں رسول اللہ ﷺ کے سب سے زیادہ مشابہ تھیں۔
وأخرجه المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (48) من طريق محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا (46) من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، كلاهما عن أبيهما عبد الله بن الزبير قال: كانت عائشة تقول … وفي هذه الطريق تقييد الأب بأنه عبد الله بن الزبير، وإنما هو الجد، وهي نسبة صحيحة عند العرب، يُسمَّى الجدُّ أبًا. وفيها أيضًا تسمية العم أبًا، وهي تسمية صحيحة كذلك عند العرب، كما في قوله تعالى على لسان بني يعقوب: ﴿نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ﴾، وإسماعيل عمّ يعقوب وإبراهيم جدّه. فالظاهر أنَّ قوله في رواية سلمة بن الفضل الأبرش: عن أبيه، يعني عن جده عبد الله بن الزبير، على أنَّ يحيى بن عباد يروي عن أبيه وعن جده، وجده وأبوه كلاهما عائشة.
حوالہ / مصدر: مصنف نے "فضائل فاطمہ الزہراء" (48) میں محمد بن حمید الرازی کے طریق سے، انہوں نے سلمہ بن فضل سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور (46) میں عباد بن عباد المہلبی کے طریق سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن جعفر بن زبیر اور یحییٰ بن عباد بن عبداللہ بن زبیر سے، ان دونوں نے اپنے "والد" عبداللہ بن زبیر سے روایت کیا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی تھیں...
مجموعی اصول / قاعدہ: اس طریق میں والد کا نام عبداللہ بن زبیر متعین کیا گیا ہے، حالانکہ وہ (یحییٰ کے) دادا ہیں، اور عربوں کے ہاں یہ نسبت صحیح ہے کہ دادا کو "باپ" کہا جائے۔ اس میں چچا کو بھی باپ کہنے کا ذکر ہے، اور یہ بھی عربی میں درست ہے، جیسا کہ قرآن میں بنی یعقوب کے قول میں ہے: "ہم تیرے معبود اور تیرے آباء ابراہیم، اسماعیل اور اسحاق کے معبود کی عبادت کریں گے"۔ حالانکہ اسماعیل یعقوب کے چچا اور ابراہیم دادا ہیں۔
اہم نکتہ: ظاہر یہ ہے کہ سلمہ بن فضل الابرش کی روایت میں "عن أبیہ" (اپنے والد سے) کا مطلب اپنے دادا عبداللہ بن زبیر سے ہے، علاوہ ازیں یحییٰ بن عباد اپنے والد اور دادا دونوں سے روایت کرتے ہیں، اور ان کے دادا اور والد دونوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا کو پایا ہے۔
وأخرجه المصنف في "فضائل فاطمة" كذلك (47) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. فذكر محمد بن عباد، بدل أخيه يحيى، وكلٌّ ثقةٌ.
حوالہ / مصدر: اسے مصنف نے "فضائل فاطمہ" (47) میں یونس بن بکیر کے طریق سے، انہوں نے ابن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن عباد بن عبداللہ بن زبیر سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ یہاں یحییٰ کی جگہ ان کے بھائی "محمد بن عباد" کا ذکر ہے، اور یہ سب ثقہ ہیں۔
وأخرجه أيضًا (151) من طريق عباد بن العوام، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. فذكر محمد بن جعفر بن الزبير.
حوالہ / مصدر: اور اسے (151) میں عباد بن عوام کے طریق سے، انہوں نے ابن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن جعفر بن زبیر سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ پس یہاں "محمد بن جعفر بن زبیر" کا ذکر کیا۔
والظاهر من هذه الطرق أنَّ محمد بن إسحاق سمع هذا الخبر من ثلاثة: وهم محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد ويحيى ابنا عباد بن عبد الله بن الزبير، والثلاثة سمعوه من عبد الله بن الزبير، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: ان تمام طرق سے ظاہر ہوتا ہے کہ محمد بن اسحاق نے یہ خبر تین لوگوں سے سنی ہے: محمد بن جعفر بن زبیر، اور عباد بن عبداللہ بن زبیر کے دونوں بیٹے (محمد اور یحییٰ)۔ اور ان تینوں نے اسے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے سنا ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرجه أبو يعلى (4700)، وأخرجه المصنف (49) من طريق محمد بن إبراهيم العبدي، والطبراني في "الأوسط" (2721)، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 137 من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي، ثلاثتهم (أبو يعلى ومحمد بن إبراهيم العبدي وإبراهيم بن هاشم) عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، قال: قالت عائشة، فذكره. ورجاله ثقات، لكن عمرو بن دينار لا يدرك السماع من عائشة.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابویعلیٰ (4700)؛ مصنف (49) نے محمد بن ابراہیم العبدی کے طریق سے؛ طبرانی نے "الاوسط" (2721)؛ اور ابونعیم نے "الحلیہ" [3/ 137] میں ابراہیم بن ہاشم البغوی کے طریق سے کی ہے۔ یہ تینوں (ابو یعلیٰ، محمد بن ابراہیم العبدی اور ابراہیم بن ہاشم) امیہ بن بسطام سے، وہ یزید بن زریع سے، وہ روح بن القاسم سے، وہ عمرو بن دینار سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: عائشہ نے کہا... پس اسے ذکر کیا۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن عمرو بن دینار کا عائشہ رضی اللہ عنہا سے سماع ثابت نہیں ہے۔
وقد أخرجه المصنِّف مرة أخرى (152) من طريق محمد بن إبراهيم العبدي، عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن عُبيد بن عمير، أنَّ عائشة قالت … فذكر بين عمرو بن دينار وبين عائشة واسطةً هو عُبيد بن عُمير، وهو تابعي كبير سمع عائشة، فإن صح هذا اتصل هذا الإسناد وكان صحيحًا، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: مصنف نے اسے دوبارہ (152) میں محمد بن ابراہیم العبدی کے طریق سے امیہ بن بسطام سے، وہ یزید بن زریع سے، وہ روح بن القاسم سے، وہ عمرو بن دینار سے، وہ عبید بن عمیر سے روایت کیا ہے کہ عائشہ نے کہا...
فنی نکتہ / علّت: یہاں انہوں نے عمرو بن دینار اور عائشہ کے درمیان "عبید بن عمیر" کا واسطہ ذکر کیا ہے، جو کہ کبار تابعین میں سے ہیں اور عائشہ سے ان کا سماع ہے۔ اگر یہ (واسطہ) صحیح ثابت ہو جائے تو سند "متصل" اور "صحیح" ہو جائے گی، واللہ اعلم۔