المستدرك على الصحيحين

(1) ضعيف لاضطرابه كما سبق بيانه عند الحديث (4798)، ولنكارة متنه، فإنَّ أسماء بنت عميس كانت وقت زفاف فاطمة مع زوجها جعفر بن أبي طالب بالحبشة، وقد أشار إلى هذا الغلط الذهبي في "تلخيصه"، وكذا ابن حجر في "المطالب العالية" (1629) فقال: أسماء بنت عميس كانت في هذا الوقت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر لا خلاف في ذلك، فلعل ذلك كان لأختها سلمى بنت عُميس وهي امرأة حمزة بن عبد المطلب.
درجۂ حدیث: (1) یہ روایت "اضطراب" کی وجہ سے ضعیف ہے جیسا کہ حدیث نمبر (4798) کے تحت بیان گزر چکا، اور اس کے متن کی "نکارت" کی وجہ سے بھی۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سیدہ فاطمہ کی رخصتی کے وقت اپنے شوہر جعفر بن ابی طالب کے ساتھ حبشہ میں تھیں۔ ذہبی نے "تلخیص" میں اس غلطی کی طرف اشارہ کیا ہے، اور اسی طرح ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (1629) میں فرمایا: "اسماء بنت عمیس اس وقت سرزمینِ حبشہ میں اپنے شوہر جعفر کے ساتھ تھیں، اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے، شاید یہ واقعہ ان کی بہن سلمیٰ بنت عمیس کے ساتھ پیش آیا ہو جو حمزہ بن عبدالمطلب کی اہلیہ تھیں۔"
قلنا: هذا الخبر مداره على أبي يزيد المديني، وأبو يزيد هذا لا يعرف له اسمٌ ولا نسب، وقد روى عنه غير واحد من أهل البصرة، ووثقه ابن معين ومشاه أحمد بن حنبل، وروى له البخاري حديثًا واحدًا موقوفًا، لكن لما سئل عنه مالك. وهو إمام أهل المدينة. قال: لا أعرفه!
فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: اس خبر کا مدار "ابو یزید المدینی" پر ہے، اور ان ابو یزید کا نہ کوئی نام معلوم ہے اور نہ نسب۔ ان سے اہلِ بصرہ کی ایک جماعت نے روایت کی ہے، ابن معین نے ان کی توثیق کی اور احمد بن حنبل نے ان کی روایت کو چلایا (قبول کیا)، اور بخاری نے ان کی ایک "موقوف" حدیث روایت کی ہے، لیکن جب امام مالک (جو کہ امامِ اہلِ مدینہ ہیں) سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: میں اسے نہیں جانتا!
وأخرجه النسائي (8455) عن إسماعيل بن مسعود، عن حاتم بن وردان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8455) نے اسماعیل بن مسعود سے، انہوں نے حاتم بن وردان سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أخي ميمي في "فوائده" (429) من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي يزيد المدني، قال: قالت أسماء بنت عُميس.
حوالہ / مصدر: اسے ابن اخی میمی نے "فوائدہ" (429) میں ابوربیع الزہرانی کے طریق سے، انہوں نے حماد بن زید سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے ابو یزید المدنی سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: اسماء بنت عمیس نے کہا۔
وأخرجه ابن أخي ميمي أيضًا (429) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن كامجرا، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 133 من طريق يحيى بن بحر الكرماني، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي يزيد: أن أسماء حدثت قالت … وخالف أحمد بن إبراهيم الموصلي فرواه عند ابن أخي ميمي أيضًا (429) عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي يزيد: أنَّ عائشة قالت … فجعله من حديث عائشة بدل أسماء بنت عُميس!
حوالہ / مصدر: اسے ابن اخی میمی نے (429) میں اسحاق بن ابراہیم بن کامجرا کے طریق سے؛ اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [42/ 133] میں یحییٰ بن بحر الکرمانی کے طریق سے روایت کیا؛ یہ دونوں حماد بن زید سے، وہ ایوب سے، وہ ابو یزید سے روایت کرتے ہیں کہ: "اسماء نے بیان کیا، کہا..."
فنی نکتہ / علّت: جبکہ احمد بن ابراہیم الموصلی نے مخالفت کی اور اسے ابن اخی میمی (429) کے پاس حماد بن زید سے، وہ ایوب سے، وہ ابویزید سے روایت کیا کہ: "عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا..." پس انہوں نے اسماء بنت عمیس کی جگہ اسے عائشہ کی حدیث بنا دیا!
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9781) برواية إسحاق الدَّبَري، وعنه الطبراني في "الكبير" 24/ (365) عن معمر بن راشد، عن أيوب، عن عكرمة وأبي يزيد المديني أو أحدهما - شكّ عبد الرزاق - أنَّ أسماء بنت عميس قالت …
حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے "المصنف" (9781) میں اسحاق الدبری کی روایت سے؛ اور ان سے طبرانی نے "الکبیر" [24/ (365)] میں معمر بن راشد سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے عکرمہ اور ابویزید المدینی سے یا ان دونوں میں سے ایک سے - (یہ شک عبدالرزاق کو ہوا ہے) - روایت کیا کہ اسماء بنت عمیس نے کہا...
وتابع الدَّبَريَّ على ذلك ابنُ أبي عمر العدني في روايته عن عبد الرزاق عند الآجري في "الشريعة" (1618).
متابعات و شواہد: اور اس پر دبری کی متابعت ابن ابی عمر العدنی نے عبدالرزاق سے اپنی روایت میں کی ہے جو آجری کی "الشریعہ" (1618) میں ہے۔
ورواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2142)، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (958) كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة وعن أبي يزيد المدني، قالا … كذا رواه ابن راهويه وأحمد عن عبد الرزاق باقتران عكرمة بأبي يزيد دون شك.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے "مسند" (2142) میں اور احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (958) میں روایت کیا؛ یہ دونوں اسے عبدالرزاق سے، وہ معمر سے، وہ ایوب سے، وہ عکرمہ اور ابویزید المدنی (دونوں) سے روایت کرتے ہیں کہ ان دونوں نے کہا...
اہم نکتہ: اسی طرح ابن راہویہ اور احمد نے اسے عبدالرزاق سے عکرمہ اور ابویزید کو اکٹھا (مقرون) ذکر کر کے بغیر کسی شک کے روایت کیا ہے۔
وأخرج معمر في "جامعه" (20369) عن أيوب السختياني، عن عكرمة، قال: لما زوّج النبي ﷺ فاطمة قال: "ما ألوتُ أن أُنكحكِ أحبّ أهلي إليَّ".
حوالہ / مصدر: اور معمر نے اپنی "جامع" (20369) میں ایوب السختیانی سے، انہوں نے عکرمہ سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: جب نبی کریم ﷺ نے فاطمہ کا نکاح کیا تو فرمایا: "میں نے تیرے نکاح میں کوئی کمی نہیں چھوڑی کہ اپنے گھر والوں میں سب سے محبوب شخص سے تیرا نکاح کیا ہے۔"
ويشهد لقصة نَضْحِ النبي ﷺ الماء على فاطمة وعليٍّ في ليلة الزفاف حديثُ بريدة الأسلمي عند النسائي (10016) والبزار (4471) وغيرهما، لكن فيه: أنه نضح الماء على عليّ وحده، وزاد فيه دعاءه ﷺ لهما بقوله: "اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شبلهما". وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1993).
متابعات و شواہد: نبی کریم ﷺ کا شبِ زفاف میں فاطمہ اور علی رضی اللہ عنہما پر پانی چھڑکنے کے قصے کی شاہد بریدہ الاسلمی کی حدیث ہے جو نسائی (10016) اور بزار (4471) وغیرہما کے پاس ہے۔
تفصیلِ روایت: لیکن اس میں یہ ہے کہ: آپ ﷺ نے صرف علی پر پانی چھڑکا، اور اس میں آپ ﷺ کی ان دونوں کے لیے دعا کا اضافہ ہے: "اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شبلهما" (اے اللہ ان میں برکت دے، ان پر برکت نازل کر اور ان کی نسل میں برکت عطا فرما)۔
درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "مختصر زوائد البزار" (1993) میں اس کی اسناد کو "حسن" قرار دیا ہے۔