المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَجِيءُ النَّبِيِّ صَبَاحَ زِفَافِ فَاطِمَةَ وَدُعَاؤُهُ لَهُمْ . باب: سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے نکاح کی صبح نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تشریف آوری اور ان کے لیے دعا
حدیث نمبر: 4806
حدثنا بكر بن محمد الصيرفي، حدثنا موسى بن سَهْل بن كثير، حدثنا إسماعيل ابن عُليّة، حدثنا أيوب السختياني، عن ابن أبي مُليكة، عن عبد الله بن الزُّبير: أنَّ عليًّا ذَكَر ابنة أبي جهل، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: "إنما فاطمة بضعةٌ مني، يُؤذيني ما آذاها، ويُنصِبُني ما أَنصَبَها" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ابوجہل کی بیٹی کا تذکرہ (بطور رشتہ) کیا، جب یہ خبر رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک فاطمہ میرا ہی ایک حصہ ہے، جو بات اسے اذیت دیتی ہے وہ مجھے بھی تکلیف دیتی ہے، اور جو اسے مشقت میں ڈالتی ہے وہ مجھے بھی پریشان کرتی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل موسى بن سهل بن كثير، فقد قال عنه الذهبي في "السير" 13/ 149: أحد الضعفاء الذين يُحتمل حالهم. قلنا: يعني في المتابعات والشواهد، وقد توبع.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ اسناد "متابعات اور شواہد" میں موسیٰ بن سہل بن کثیر کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ان کے بارے میں ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" [13/ 149] میں فرمایا: "وہ ان ضعفاء میں سے ہیں جن کا حال (روایت میں) قابلِ قبول (محتمل) ہوتا ہے۔" ہم کہتے ہیں: یعنی متابعات اور شواہد میں، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أحمد بن حنبل 26 / (16123)، وأخرجه الترمذي (3869) عن أحمد بن منيع، كلاهما (ابن حنبل وابن منيع) عن إسماعيل ابن عُليّة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هكذا قال أيوب: عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير، وقال غير واحد: عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (يشير الترمذي إلى حديث المسور الذي تقدم تخريجه برقم (4787) ويحتمل أن يكون ابن أبي مليكة روى عنهما جميعًا.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد بن حنبل [26/ (16123)] نے؛ اور ترمذی (3869) نے احمد بن منیع کے واسطے سے کی ہے؛ یہ دونوں (احمد بن حنبل اور احمد بن منیع) اسماعیل بن علیہ سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ایوب نے اسے یوں بیان کیا: "ابن ابی ملیکہ سے، وہ ابن زبیر سے"۔ جبکہ ایک سے زائد راویوں نے اسے یوں بیان کیا: "ابن ابی ملیکہ سے، وہ مسور بن مخرمہ سے"۔ (امام ترمذی مسور والی حدیث کی طرف اشارہ کر رہے ہیں جس کی تخریج پہلے نمبر (4787) پر گزر چکی ہے) اور یہ احتمال بھی ہے کہ ابن ابی ملیکہ نے یہ دونوں سے (یعنی ابن زبیر اور مسور دونوں سے) روایت کی ہو۔
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ اسناد "متابعات اور شواہد" میں موسیٰ بن سہل بن کثیر کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ان کے بارے میں ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" [13/ 149] میں فرمایا: "وہ ان ضعفاء میں سے ہیں جن کا حال (روایت میں) قابلِ قبول (محتمل) ہوتا ہے۔" ہم کہتے ہیں: یعنی متابعات اور شواہد میں، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أحمد بن حنبل 26 / (16123)، وأخرجه الترمذي (3869) عن أحمد بن منيع، كلاهما (ابن حنبل وابن منيع) عن إسماعيل ابن عُليّة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هكذا قال أيوب: عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير، وقال غير واحد: عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (يشير الترمذي إلى حديث المسور الذي تقدم تخريجه برقم (4787) ويحتمل أن يكون ابن أبي مليكة روى عنهما جميعًا.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد بن حنبل [26/ (16123)] نے؛ اور ترمذی (3869) نے احمد بن منیع کے واسطے سے کی ہے؛ یہ دونوں (احمد بن حنبل اور احمد بن منیع) اسماعیل بن علیہ سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ایوب نے اسے یوں بیان کیا: "ابن ابی ملیکہ سے، وہ ابن زبیر سے"۔ جبکہ ایک سے زائد راویوں نے اسے یوں بیان کیا: "ابن ابی ملیکہ سے، وہ مسور بن مخرمہ سے"۔ (امام ترمذی مسور والی حدیث کی طرف اشارہ کر رہے ہیں جس کی تخریج پہلے نمبر (4787) پر گزر چکی ہے) اور یہ احتمال بھی ہے کہ ابن ابی ملیکہ نے یہ دونوں سے (یعنی ابن زبیر اور مسور دونوں سے) روایت کی ہو۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4806 سے ماخوذ ہے۔
