المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن معمرًا - وهو ابن راشد - كان قد حَمَل عن قتادة وهو صغير فلم يضبط عنه الأسانيد، ومع ذلك صحح حديثه هذا الترمذي وكذا الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 10/ 216، لكن قال أبو نُعيم في "الحلية" 2/ 344: حديث غريب من حديث قتادة، تفرد به عنه معمر، حدَّث به الأئمة عن عبد الرزاق: أحمد وإسحاق وأبو مسعود. قلنا: وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عند الطبري في "تفسيره" 3/ 263 عن قتادة أنه قال: ذُكر لنا أنَّ نبي الله ﷺ كان يقول .. فذكره. هكذا رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلًا، والظاهر أنَّ هذا أشبه لأنَّ ابن أبي عَروبة أثبت الناس في قتادة، والله تعالى أعلم، لكن للحديث شواهد يصح بها.
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور اس اسناد کے رجال ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن معمر - جو کہ ابن راشد ہیں - نے قتادہ سے چھوٹی عمر میں علم لیا تھا، اس لیے وہ ان سے اسانید کو پوری طرح ضبط نہ کر سکے، اس کے باوجود امام ترمذی نے اور اسی طرح حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" [10/ 216] میں ان کی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ تاہم ابو نعیم "الحلیہ" [2/ 344] میں فرماتے ہیں: "قتادہ کی حدیث سے یہ غریب ہے، معمر اس کو روایت کرنے میں منفرد ہیں، اور ائمہ (احمد، اسحاق اور ابو مسعود) نے اسے عبدالرزاق سے روایت کیا ہے۔"
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اسے سعید بن ابی عروبہ نے طبری کی "تفسیر" [3/ 263] میں قتادہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "ہمیں ذکر کیا گیا کہ نبی کریم ﷺ فرمایا کرتے تھے..." پس انہوں نے اسے ذکر کیا۔ سعید بن ابی عروبہ نے اسے قتادہ سے اسی طرح "مرسلاً" روایت کیا ہے، اور بظاہر یہی زیادہ قرینِ قیاس ہے کیونکہ ابن ابی عروبہ قتادہ سے روایت کرنے میں سب سے زیادہ پختہ (اثبت الناس) ہیں، واللہ اعلم۔ لیکن حدیث کے شواہد موجود ہیں جن کی بنا پر یہ صحیح قرار پاتی ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 19/ (12391).
حوالہ / مصدر: اور یہ "مسند احمد" [19/ (12391)] میں موجود ہے۔
وأخرجه الترمذي (3878) عن أبي بكر بن زنجويه، وابن حبان (7003) من طريق أحمد بن سفيان أبي سفيان، وعبيد الله بن فضالة أبي قديد، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث صحيح.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ترمذی (3878) نے ابوبکر بن زنجویہ سے؛ اور ابن حبان (7003) نے احمد بن سفیان ابو سفیان اور عبیداللہ بن فضالہ ابو قدید کے طریق سے کی ہے؛ یہ تینوں اسے عبدالرزاق سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث صحیح ہے۔
وأخرجه ابن حبان (6951) من طريق ابن أبي السَّري، عن عبد الرزاق، به. بلفظ: "خير نساء العالمين".
حوالہ / مصدر: اور اسے ابن حبان (6951) نے ابن ابی السری کے طریق سے عبدالرزاق سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، ان الفاظ کے ساتھ: "خير نساء العالمين" (جہانوں کی عورتوں میں سب سے بہتر)۔
وأخرجه بهذا اللفظ أيضًا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2961)، والطبري في "التفسير" 3/ 263، والطبراني في "الكبير" 42 / (1004)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 216، وابن عساكر 70/ 111، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 83 من طريق أبي جعفر الرازي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، وهذا إسناد ظاهره أنه حسنٌ في المتابعات والشواهد من أجل أبي جعفر الرازي، لكن أبا جعفر الرازي لم يسمعه من ثابت، إنما سمعه من محمد بن سعيد الأزدي أبي عبد الرحمن، وهو رجل متروك الحديث، أخرجه بذكر محمد بن سعيد هذا: المصنف في "فضائل فاطمة" (31)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 11/ 53، وابن عساكر 70/ 111.
حوالہ / مصدر: ان ہی الفاظ کے ساتھ اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (2961) میں، طبری نے "تفسیر" [3/ 263] میں، طبرانی نے "الکبیر" [42/ (1004)] میں، ابن عدی نے "الکامل" [4/ 216] میں، ابن عساکر [70/ 111] میں اور ابن اثیر نے "اسد الغابہ" [6/ 83] میں ابوجعفر الرازی کے طریق سے، انہوں نے ثابت البنانی سے اور انہوں نے انس بن مالک سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کا ظاہر تو یہ ہے کہ ابوجعفر الرازی کی وجہ سے یہ متابعات و شواہد میں "حسن" ہے، لیکن درحقیقت ابوجعفر الرازی نے اسے ثابت سے نہیں سنا، بلکہ انہوں نے اسے "محمد بن سعید الازدی ابو عبدالرحمن" سے سنا ہے، اور وہ "متروک الحدیث" شخص ہے۔ اس محمد بن سعید کے واسطے کی تصریح کے ساتھ اسے مصنف نے "فضائل فاطمہ" (31) میں، خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" [11/ 53] میں اور ابن عساکر [70/ 111] نے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بهذا اللفظ كذلك الخطيب في "تاريخه" 8/ 76، ومن طريقه ابن عساكر 70/ 112 من طريق محمد بن حميد الرازي، عن علي بن مجاهد الرازي، عن حميد الطويل، عن أنس. ومحمد بن حميد وشيخه متروكان.
حوالہ / مصدر: ان ہی الفاظ کے ساتھ اسے خطیب نے اپنی "تاریخ" [8/ 76] میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر [70/ 112] نے محمد بن حمید الرازی کے واسطے سے، انہوں نے علی بن مجاہد الرازی سے، انہوں نے حمید الطویل سے اور انہوں نے انس سے روایت کیا ہے۔
درجۂ راوی: محمد بن حمید اور ان کے شیخ (علی بن مجاہد) دونوں "متروک" ہیں۔
وسيأتي بعده بمثل لفظه هنا من طريق القطيعي أيضًا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، به. غير أنه ذكر فيه الزُّهري بدل قتادة!
تفصیلِ روایت: اور عنقریب اس کے بعد یہاں مذکورہ الفاظ کی طرح یہ حدیث قطیعی کے طریق سے بھی آئے گی، جو عبداللہ بن احمد بن حنبل سے، وہ اپنے والد سے روایت کریں گے؛ سوائے اس کے کہ اس میں انہوں نے قتادہ کی جگہ "زہری" کا ذکر کیا ہے!
وفي الباب بمثل لفظه عن الحسن البصري مرسلًا عند ابن أبي شيبة /12/ 134، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1575)، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اور اسی باب میں ان ہی الفاظ کے ساتھ حسن بصری سے "مرسلاً" روایت ابن ابی شیبہ [12/ 134] اور احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1575) میں موجود ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
وعن جابر بن عبد الله مرفوعًا عند الآجري في "الشريعة" (1606) و (1685)، وابن مَنده في "مجالس من أماليه" (116)، والمصنف في "فضائل فاطمة" (30)، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 117، وقاضي المارستان في "مشيخته" (411)، وابن عساكر 70/ 112، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" روایت آجری کی "الشریعہ" [(1606)، (1685)]، ابن مندہ کی "مجالس من امالیہ" (116)، مصنف کی "فضائل فاطمہ" (30)، ابو نعیم کی "تاریخ اصبہان" [2/ 117]، قاضی المارستان کی "مشیختہ" (411) اور ابن عساکر [70/ 112] میں ہے، اور اس کی اسناد ضعیف ہے۔
وقد صح بلفظ: "أفضل نساء أهل الجنة" من حديث عكرمة عن ابن عباس، كما تقدم عند المصنف برقم (3878)، وفي رواية له تقدمت برقم (4205) بلفظ: "أفضل نساء العالمين".
درجۂ حدیث: اور یہ حدیث عکرمہ عن ابن عباس کے طریق سے ان الفاظ کے ساتھ صحیح ثابت ہے: "أفضل نساء أهل الجنة" (جنت کی عورتوں میں سب سے افضل)، جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (3878) پر گزر چکا ہے، اور ان کی ایک روایت جو نمبر (4205) پر گزری ہے اس میں الفاظ یہ ہیں: "أفضل نساء العالمين"۔
وصح أيضًا عن كريب عن ابن عبّاس عند الطبراني في "الكبير" (12179)، وفي "الأوسط" (1107)، بلفظ: "سيدات نساء أهل الجنة". وفي رواية له عند ابن عساكر 52/ 6 و 70/ 107، بلفظ: "خير نساء العالمين".
متابعات و شواہد: اور یہ کریب عن ابن عباس کے واسطے سے طبرانی کی "الکبیر" (12179) اور "الاوسط" (1107) میں بھی صحیح ثابت ہے، ان الفاظ کے ساتھ: "سيدات نساء أهل الجنة" (جنت کی عورتوں کی سردار)۔ اور ابن عساکر [52/ 6، 70/ 107] کے ہاں ان کی روایت میں الفاظ ہیں: "خير نساء العالمين"۔