المستدرك على الصحيحين

(1) زاد الذهبي بعدها في "تلخيصه": "وآسية امرأة فرعون"، وليست في أصولنا الخطية.
نوٹ / توضیح: (1) امام ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں اس کے بعد یہ اضافہ کیا ہے: "وآسية امرأة فرعون" (اور فرعون کی بیوی آسیہ)، حالانکہ ہمارے قلمی نسخوں (اصول) میں یہ موجود نہیں ہے۔
(2) صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ذكر الزُّهْري فيه غريب، والغالب أنَّ ذكره وهمٌ، فقد رواه جمع من الأئمة ومنهم أحمد بن حنبل كما في الطريق التي قبل هذه، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس، فالمحفوظ فيه ذكر قتادة وليس الزُّهْري، على أنَّ معمرًا لم يضبط إسناده إذ وصله بذكر أنسٍ، وخالفه من هو أوثق منه في قتادة فأرسله عنه كما تقدم بيانه.
درجۂ حدیث: (2) یہ پچھلی حدیث کی طرح "صحیح لغیرہ" ہے، اور اس اسناد کے رجال ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں زہری کا ذکر "غریب" ہے، اور غالب گمان یہی ہے کہ ان کا ذکر وہم (غلطی) ہے۔ کیونکہ ائمہ کی ایک جماعت نے - جن میں احمد بن حنبل بھی شامل ہیں جیسا کہ اس سے پچھلے طریق میں گزرا - اسے عبدالرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے قتادہ سے اور انہوں نے انس سے روایت کیا ہے۔ پس "محفوظ" قتادہ کا ذکر ہے نہ کہ زہری کا۔ اس کے ساتھ ساتھ معمر نے بھی اس کی اسناد کو پوری طرح ضبط نہیں کیا کیونکہ انہوں نے انس کا ذکر کر کے اسے موصول کر دیا، جبکہ قتادہ سے روایت کرنے میں ان سے زیادہ ثقہ راوی نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے "مرسل" بیان کیا ہے، جیسا کہ بیان گزر چکا۔
وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338).
حوالہ / مصدر: اور یہ روایت احمد کے ہاں "فضائل الصحابہ" [(1332)، (1338)] میں موجود ہے۔
وهو عنده أيضًا في "مسنده" كما في "أطرافه" للحافظ ابن حجر (981)، و "إتحاف المهرة" له أيضًا (1800). وذكر الحافظ أنه جاء في النسخة في مسند ابن مسعود، وليس هو محله! وهذا ليس في شيء من نسخنا الخطية من "المسند".
حوالہ / مصدر: اور یہ ان (امام احمد) کے ہاں "مسند" میں بھی ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر کی "اطراف المسند" (981) اور "اتحاف المہرہ" (1800) میں ہے۔
نوٹ / توضیح: حافظ نے ذکر کیا ہے کہ نسخے میں یہ مسند ابن مسعود میں آگئی ہے، حالانکہ یہ اس کی جگہ نہیں ہے! اور یہ (غلطی) "مسند" کے ہمارے کسی بھی قلمی نسخے میں موجود نہیں ہے۔