المستدرك على الصحيحين

(2) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية ولا بُدَّ منه، واستدركناه من "مسند أحمد"، وقد رواه البيهقي أيضًا بنحوه في "دلائل النبوة" 5/ 398 من طريق سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، عن أبي سعيد الخُدْري ضمن قصة مطولة ممّا في إرسال عليٍّ إلى اليمن مع جمع من الصحابة.
نوٹ / توضیح: بریکٹ میں موجود عبارت قلمی نسخوں سے گر گئی تھی جس کا ہونا ضروری تھا، اسے ہم نے "مسند احمد" سے استدراک کیا ہے۔ اسے بیہقی نے بھی "دلائل النبوۃ" (5/ 398) میں اسی طرح سعد بن اسحاق بن کعب بن عجرہ کے طریق سے، انہوں نے اپنی پھوپھی زینب بنت کعب بن عجرہ سے، انہوں نے ابو سعید خدری سے ایک طویل قصے کے ضمن میں روایت کیا ہے جو علی کو صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ یمن بھیجنے کے بارے میں ہے۔
(3) إسناده حسن من أجل ابنِ إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار، وزينب بنت كعب - وهي بنت كعب بن عُجْرة - روى عنها ابنا أخَويها سليمان بن محمد وسعد بن إسحاق، وهما ثقتان، وذكرها ابن حبان في "الثقات" وصحَّح حديثها، واحتجَّ بها مالكٌ والشافعيُّ، كما صحَّح حديثَها الترمذيُّ والذهليُّ وابنُ القطان والذهبيُّ وغيرهم.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابن اسحاق (محمد بن اسحاق بن یسار) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
تحقیق راوی: زینب بنت کعب (بنت کعب بن عجرہ) سے ان کے دو بھتیجوں سلیمان بن محمد اور سعد بن اسحاق نے روایت کی ہے اور وہ دونوں "ثقہ" ہیں۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور ان کی حدیث کو صحیح کہا۔ امام مالک اور شافعی نے ان سے حجت پکڑی ہے، اسی طرح ترمذی، ذہلی، ابن القطان اور ذہبی وغیرہ نے ان کی حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 18/ (11817).
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (18/ 11817) میں موجود ہے۔
قوله: "لأُخيشن في ذات الله"، أي: فيه خشونة في الله، لا يُراعي فيه أحدًا، وهذا لا يوجب الشكِّاية منه.
لغوی تحقیق: قول: "لأُخيشن في ذات الله" کا مطلب ہے: اللہ کے معاملے میں ان میں سختی (خشونت) ہے، وہ اس میں کسی کی پرواہ نہیں کرتے۔ اور یہ بات ان کی شکایت کا موجب نہیں بنتی۔