المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَ عَلِيٌّ أَوَّلَنَا بِهِ لُحُوقًا ، وَأَشَدَّنَا بِهِ لُزُوقًا . باب: سیدنا علی رضی اللہ عنہ ہم سب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سب سے پہلے جا ملنے والے اور سب سے زیادہ قریب رہنے والے تھے
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن نصر، حدثنا عمرو بن طلحة القَنّاد، حدثنا أسباط بن نَصْر، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس، قال: كان عليٌّ يقول في حياةِ رسولِ الله ﷺ: إنَّ الله يقول: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ [آل عِمران:144]، واللهِ لا نَنقَلِبُ على أعقابِنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن ماتَ أو قُتل لأقاتلنَّ على ما قاتل عليه حتى أموتَ والله إني لأخُوه، ووليُّه، وابنُ عمِّه، ووارثُ علمِه، فمَن أحقُّ به مني؟ (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4635 - سكت عنه الذهبي في التلخيصسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں ہی فرمایا کرتے تھے: ”بے شک اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أو قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ ”بھلا اگر وہ وفات پا جائیں یا شہید کر دیے جائیں تو کیا تم الٹے پاؤں پھر جاؤ گے؟“ [سورة آل عمران: 144] اللہ کی قسم! اللہ کی طرف سے ہدایت ملنے کے بعد ہم ہرگز الٹے پاؤں نہیں پھریں گے، بخدا اگر آپ ﷺ وفات پا گئے یا شہید کر دیے گئے تو میں اسی مشن پر قتال کروں گا جس پر آپ ﷺ نے قتال کیا یہاں تک کہ میں مر جاؤں، اللہ کی قسم! میں ان کا بھائی، ان کا ولی، ان کا چچا زاد اور ان کے علم کا وارث ہوں، تو مجھ سے زیادہ ان کا حقدار کون ہو سکتا ہے؟“
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند میں "لین" (کمزوری) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سماک بن حرب اس میں عکرمہ سے روایت کرنے میں متفرد ہیں، اور بعض اہل علم نے عکرمہ عن ابن عباس کے سلسلے میں ان کی روایت پر "اضطراب" کی وجہ سے کلام کیا ہے۔ ذہبی نے اس خبر کو "المیزان" میں عمرو بن حماد بن طلحہ کے حالات میں ذکر کیا اور اسے منکر (ناقابل قبول) قرار دیا۔
وأخرجه النسائي (8396) عن محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري - وهو الذُّهلي - وأحمد بن عثمان بن حكيم - واللفظ لمحمد كما قال النسائي - عن عمرو بن طلحة بهذا الإسناد. بلفظ: ووارثه. دون تقييد بالعلم.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8396) نے محمد بن یحییٰ بن عبداللہ النیسابوری (جو کہ الذہلی ہیں) اور احمد بن عثمان بن حکیم سے روایت کیا ہے - الفاظ محمد کے ہیں جیسا کہ نسائی نے کہا - یہ دونوں اسے عمرو بن طلحہ سے اسی سند کے ساتھ لائے ہیں۔
تفصیلِ روایت: اس میں الفاظ "ووارثہ" (اور اس کا وارث) ہیں، بغیر علم کی قید کے۔
وقد وافق محمدَ بن يحيى الذُّهْلي على لفظه جماعةٌ عند ابن الأعرابي في "معجمه" (734)، والطبراني في "الكبير" (176)، وأبي بكر القَطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1110).
متابعات و شواہد: محمد بن یحییٰ الذہلی کے الفاظ پر ایک جماعت نے ان کی موافقت کی ہے، جو ابن الاعرابی کے "معجم" (734)، طبرانی کے "الکبیر" (176) اور ابوبکر القطیعی کے "فضائل الصحابہ" پر زوائد (1110) میں موجود ہیں۔