المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
إِنَّ عُثْمَانَ تَبْرُقُ لَهُ الْجَنَّةُ . باب: بے شک جنت سیدنا عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے لیے چمکتی ہے
حدیث نمبر: 4591
حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا وُهَيب بن خالد، حَدَّثَنَا موسى ومحمد وإبراهيم بنو عُقْبة، قالوا: حَدَّثَنَا أبو أُمّنا أبو حَبيبة (1) قال: شهدتُ أبا هريرة وعثمانٌ محصورٌ في الدار، واستأذنَه (2) في الكلام، فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنها ستكون فِتنةٌ واختلافٌ - أو اختلافٌ وفِتنةٌ - " قال: قلنا: يا رسول الله، فما تأمُرُنا؟ قال: "عليكم بالأمِيرِ وأصحابِه"، وأشارَ إلى عُثمان (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4541 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ (اپنے گھر میں) محصور تھے تو انہوں نے گفتگو کی اجازت چاہی، اس موقع پر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”عنقریب فتنہ اور اختلاف رونما ہوگا — یا فرمایا کہ اختلاف اور فتنہ ہوگا۔“ ہم نے عرض کیا کہ اے اللہ کے رسول ﷺ! پھر آپ ہمیں اس وقت کیا حکم دیتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم امیر اور ان کے ساتھیوں کو لازم پکڑنا،“ اور آپ ﷺ نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی طرف اشارہ فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو حسنة، والصواب ما أثبتناه موافقة لمصادر ترجمته ولسائر مصادر تخريج الخبر.
نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ابو حسنہ" بن گیا ہے، اور درست وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے (یعنی ابو حبیبہ یا سیاق کے مطابق درست نام)، تاکہ اس کے سوانحی مصادر اور حدیث کی تخریج کے دیگر مصادر سے مطابقت رہے۔
(2) في النسخ الخطية: واستأذنته، والصواب أن الذي استأذنه في الكلام هو أبو هريرة.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "واستأذنته" (اور اس مؤنث نے اجازت طلب کی) ہے، جبکہ درست بات یہ ہے کہ کلام کی اجازت طلب کرنے والے ابو ہریرہ (مرد) تھے (اس لیے صیغہ مذکر ہونا چاہیے)۔
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل أبي حبيبة جدِّ بني عُقبة لأُمهم، وهو مولى الزبير بن العوام، وقد روى عنه غير هؤلاء الثلاثة المذكورين أبو الأسود يتيم عروة، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحديثه في درجة الحسن، وله ترجمة في "تعجيل المنفعة" لابن حجر (1248).
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "ابو حبیبہ" (بنو عقبہ کے نانا) ہیں جو کہ زبیر بن العوام کے آزاد کردہ غلام ہیں۔ ان سے مذکورہ تین راویوں کے علاوہ ابو الاسود (یتیم عروہ) نے بھی روایت کی ہے، عجلی نے انہیں ثقہ قرار دیا ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا ان کی حدیث حسن درجے کی ہے۔ نیز ابن حجر کی "تعجیل المنفعۃ" (رقم: 1248) میں ان کا ترجمہ موجود ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9457) من طريق عفان بن مسلم، عن وهُيب بن خالد، عن موسى بن عقبة وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الاوسط" (رقم: 9457) میں عفان بن مسلم کے طریق سے، انہوں نے وہیب بن خالد سے، انہوں نے تنہا موسیٰ بن عقبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 50، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (1278) من طريق إبراهيم بن طهمان وعباس التَّرقُفي في "جزئه" (8) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، كلاهما عن موسى بن عقبة وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/ 50) نے اور ان سے ابن ابی عاصم نے "السنیٰ" (1278) میں ابراہیم بن طہمان کے طریق سے؛ اور عباس الترقفی نے اپنے "جزء" (8) میں عبد الرحمن بن ابی الزناد کے طریق سے، ان دونوں نے تنہا موسیٰ بن عقبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنّف برقم (8540) من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن موسى بن عقبة وحده.
نوٹ / توضیح: اور یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8540) پر موسیٰ بن اسماعیل کے طریق سے، وہ وہیب سے اور وہ تنہا موسیٰ بن عقبہ سے آئے گی۔
نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ابو حسنہ" بن گیا ہے، اور درست وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے (یعنی ابو حبیبہ یا سیاق کے مطابق درست نام)، تاکہ اس کے سوانحی مصادر اور حدیث کی تخریج کے دیگر مصادر سے مطابقت رہے۔
(2) في النسخ الخطية: واستأذنته، والصواب أن الذي استأذنه في الكلام هو أبو هريرة.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "واستأذنته" (اور اس مؤنث نے اجازت طلب کی) ہے، جبکہ درست بات یہ ہے کہ کلام کی اجازت طلب کرنے والے ابو ہریرہ (مرد) تھے (اس لیے صیغہ مذکر ہونا چاہیے)۔
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل أبي حبيبة جدِّ بني عُقبة لأُمهم، وهو مولى الزبير بن العوام، وقد روى عنه غير هؤلاء الثلاثة المذكورين أبو الأسود يتيم عروة، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحديثه في درجة الحسن، وله ترجمة في "تعجيل المنفعة" لابن حجر (1248).
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "ابو حبیبہ" (بنو عقبہ کے نانا) ہیں جو کہ زبیر بن العوام کے آزاد کردہ غلام ہیں۔ ان سے مذکورہ تین راویوں کے علاوہ ابو الاسود (یتیم عروہ) نے بھی روایت کی ہے، عجلی نے انہیں ثقہ قرار دیا ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا ان کی حدیث حسن درجے کی ہے۔ نیز ابن حجر کی "تعجیل المنفعۃ" (رقم: 1248) میں ان کا ترجمہ موجود ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9457) من طريق عفان بن مسلم، عن وهُيب بن خالد، عن موسى بن عقبة وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الاوسط" (رقم: 9457) میں عفان بن مسلم کے طریق سے، انہوں نے وہیب بن خالد سے، انہوں نے تنہا موسیٰ بن عقبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 50، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (1278) من طريق إبراهيم بن طهمان وعباس التَّرقُفي في "جزئه" (8) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، كلاهما عن موسى بن عقبة وحده، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/ 50) نے اور ان سے ابن ابی عاصم نے "السنیٰ" (1278) میں ابراہیم بن طہمان کے طریق سے؛ اور عباس الترقفی نے اپنے "جزء" (8) میں عبد الرحمن بن ابی الزناد کے طریق سے، ان دونوں نے تنہا موسیٰ بن عقبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنّف برقم (8540) من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن موسى بن عقبة وحده.
نوٹ / توضیح: اور یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8540) پر موسیٰ بن اسماعیل کے طریق سے، وہ وہیب سے اور وہ تنہا موسیٰ بن عقبہ سے آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4591 سے ماخوذ ہے۔
