المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الحسن، وضُبِّب فوقه في "تلخيص الذهبي"، وجاء في المطبوع على الصواب وفاقًا لسائر مصادر تخريج الخبر، وقُيِّد في أكثرها بالعجلي، وسماه الذهبي في تعليقه على تصحيح الحاكم على الصواب.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الحسن" ہو گیا ہے، اور ذہبی کی "تلخیص" میں اس کے اوپر درست نام لکھا گیا ہے۔ مطبوعہ نسخے میں بھی تخریج کے دیگر مصادر کے مطابق درست نام آیا ہے، اور اکثر مصادر میں اسے "العجلی" کی قید کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، اور ذہبی نے حاکم کی تصحیح پر اپنی تعلیق میں اس کا درست نام ذکر کیا ہے۔
(2) إسناده تالفٌ من أجل الحُسين بن عُبيد الله - وهو العجلي - فقد اتُّهم بوضع الحديث، وقال الذهبي في "تلخيصه": ذا موضوع، وقال في "الميزان": هذا كذب، ومِن قَبْله قال ابن عدي بعد أن أورده في "الكامل" 2/ 364: هذا باطل.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "تالف" (بالکل ضائع) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "الحسین بن عبید اللہ" (العجلی) ہے، کیونکہ اس پر حدیث گھڑنے کا الزام (متہم بالوضع) ہے، اور حافظ ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: یہ من گھڑت (موضوع) ہے، اور "میزان الاعتدال" میں فرمایا: یہ جھوٹ ہے۔ اس سے قبل ابن عدی نے اسے "الکامل" (2/ 364) میں ذکر کرنے کے بعد فرمایا: یہ باطل ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 364، وأبو حفص بن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (110)، وأبو نُعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (45)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 39/ 108، وابن الجوزي في "الموضوعات" (622) من طريقين عن الحسين بن عُبيد الله العجلي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (2/ 364) میں، ابو حفص بن شاہین نے "شرح مذاهب اہل السنیٰ" (رقم: 110) میں، ابو نعیم نے "فضائل الخلفاء الراشدین" (رقم: 45) میں، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (39/ 108) میں اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (622) میں دو طریقوں سے الحسین بن عبید اللہ العجلی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) تحرّف هنا أيضًا إلى: الحسن.
نوٹ / توضیح: (3) یہاں بھی نام تحریف ہو کر "الحسن" لکھا گیا ہے (جبکہ درست الحسین ہے)۔