المستدرك على الصحيحين
كتاب العلم— علم کا بیان
مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ باب: جو شخص بغیر علم کے فتویٰ دے، اس کا گناہ اسی پر ہوگا جس نے فتویٰ دیا۔
حدیث نمبر: 441
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكِهي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرّة، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عَمْرو، عن مسلم بن يَسَار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن أَفتى الناسَ بغير عِلْم، كان إثمُه على من أَفتاه" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، ولا أعرفُ له عِلَّة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 436 - على شرطهما ولا أعرف له علةحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے علم کے بغیر لوگوں کو فتویٰ دیا، اس کا گناہ فتویٰ دینے والے پر ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور مجھے اس میں کوئی علت معلوم نہیں ہوتی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده محتمل للتحسين كما سلف عند الحديث رقم (354)، وهذا الطريق قد اختلف فيه على أبي عبد الرحمن المقرئ - وهو عبد الله بن يزيد - فمن الرواة عنه من أسقط الواسطة في هذا الإسناد بين بكر بن عمرو ومسلم بن يسار، وهو عمرو بن أبي نعيمة، ومنهم من أثبتها، والصواب - والله أعلم - في حديث المقرئ إثباتها، فهو كذلك في كتابه كما رواه عنه أحمد في "مسنده" 14/ (8266)، فلعله كان إذا روى من حفظه أسقطه، حفظه أسقطه، والكتاب أيقن وأثبت من الحفظ، وقد تابعه غيره على إثبات هذه الواسطة كما سلف.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے جیسا کہ حدیث (354) میں گزرا۔
فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں ابو عبد الرحمن المقرئ (عبد اللہ بن یزید) سے روایت کرنے والوں میں اختلاف ہوا ہے؛ عمرو بن ابی نعیمہ نے بكر بن عمرو اور مسلم بن يسار کے درمیان سے واسطہ گرا دیا ہے، جبکہ دیگر نے اسے برقرار رکھا ہے۔
اہم نکتہ: درست بات یہ ہے کہ المقرئ کی روایت میں واسطہ ثابت ہے، کیونکہ ان کی اپنی کتاب میں ایسا ہی درج ہے جیسا کہ امام احمد نے "مسند" (14/ 8266) میں ان سے روایت کیا ہے۔ غالباً وہ حفظ سے روایت کرتے وقت اسے گرا دیتے ہوں گے، جبکہ لکھی ہوئی کتاب حفظ سے زیادہ مستند ہوتی ہے، اور دیگر راویوں نے بھی اس واسطے کو برقرار رکھنے میں ان کی متابعت کی ہے۔
وأخرجه كرواية المصنف هنا: أبو داود (3657) عن الحسن بن علي الحلواني، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود نے اپنی سنن (3657) میں الحسن بن علی الحلوانی کے طریق سے، انہوں نے ابو عبد الرحمن المقرئ (عبد اللہ بن یزید) سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے جیسے کہ یہاں مصنف (امام حاکم) کی روایت ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے جیسا کہ حدیث (354) میں گزرا۔
فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں ابو عبد الرحمن المقرئ (عبد اللہ بن یزید) سے روایت کرنے والوں میں اختلاف ہوا ہے؛ عمرو بن ابی نعیمہ نے بكر بن عمرو اور مسلم بن يسار کے درمیان سے واسطہ گرا دیا ہے، جبکہ دیگر نے اسے برقرار رکھا ہے۔
اہم نکتہ: درست بات یہ ہے کہ المقرئ کی روایت میں واسطہ ثابت ہے، کیونکہ ان کی اپنی کتاب میں ایسا ہی درج ہے جیسا کہ امام احمد نے "مسند" (14/ 8266) میں ان سے روایت کیا ہے۔ غالباً وہ حفظ سے روایت کرتے وقت اسے گرا دیتے ہوں گے، جبکہ لکھی ہوئی کتاب حفظ سے زیادہ مستند ہوتی ہے، اور دیگر راویوں نے بھی اس واسطے کو برقرار رکھنے میں ان کی متابعت کی ہے۔
وأخرجه كرواية المصنف هنا: أبو داود (3657) عن الحسن بن علي الحلواني، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود نے اپنی سنن (3657) میں الحسن بن علی الحلوانی کے طریق سے، انہوں نے ابو عبد الرحمن المقرئ (عبد اللہ بن یزید) سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے جیسے کہ یہاں مصنف (امام حاکم) کی روایت ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 441 سے ماخوذ ہے۔
