المستدرك على الصحيحين
كتاب الهجرة— ہجرت کا بیان
ذِكْرُ مُعَاشَرَةِ أَهْلِ الصُّفَّةِ باب: اہلِ صفہ کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کی معاشرت کا ذکر
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العَبْدي ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن فُضَيل بن غَزْوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: لقد كان أصحابُ الصُّفّة سبعين رجلًا، ما لهم أرديةٌ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه! قال الحاكم: تأمّلتُ هذه الأخبار الواردة في أهل الصفة، فوجدتُهم من أفاضل الصحابة ﵃، وَرَعًا وتوكُّلًا على الله ﷿، ومُلازمةً لخدمة رسول الله ﷺ، اختار الله تعالى لهم ما اختاره لنبيه ﷺ من المسكنة والفقر، والتفرغ لعبادة الله ﷿، وترك الدنيا لأهلها، وهم الطائفة المنتمية إليهم الصُّوفِيَّة قرنًا بعد قَرْنٍ، فمن جَرَى على سُنَّتِهم وصبرهم على تركِ الدنيا، والأُنس بالفقر، وتركِ التعرُّض للسؤال، فهم في كل عصرٍ بأهل الصُّفّة مُقْتَدُون، وعلى خالقهم مُتوكِّلُون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4292 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہل صفہ ستر (70) آدمی تھے اور ان کے پاس اوڑھنے کے لیے چادریں تک نہ تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے اہل صفہ کے متعلق مروی ان روایات پر غور کیا تو میں نے انہیں تقویٰ، اللہ پر توکل اور رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں ہمہ وقت مشغول رہنے کے اعتبار سے افضل ترین صحابہ پایا، اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے وہی مسکنت، فقر، اللہ کی عبادت کے لیے یکسوئی اور اہل دنیا کے لیے دنیا چھوڑ دینے کو پسند فرمایا جو اپنے نبی ﷺ کے لیے پسند فرمایا تھا، اور یہی وہ گروہ ہے جن کی طرف صدی در صدی صوفیہ منسوب ہوتے چلے آ رہے ہیں، پس جو بھی ان کی سنت، دنیا چھوڑنے پر ان کے صبر، فقر کے ساتھ انسیت اور سوال کرنے سے بچنے کے طریقے پر چلا، وہ ہر زمانے میں اہل صفہ کا مقتدی اور اپنے خالق پر توکل کرنے والا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (3) اس خبر کی سند "محمد بن سابق" کی وجہ سے قوی ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
فنی نکتہ: ابو حازم سے مراد "سلمان الاشجعی" (ان کے آزاد کردہ غلام) ہیں۔
وأخرجه البخاري (442) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، وابن حبان (682) من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن الفضيل بن غزوان، به. بلفظ: ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء. هذا لفظ ابن فضيل، ولفظ الفضل بن موسى بنحوه.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (442) نے محمد بن فضیل بن غزوان کے طریق سے؛ اور ابن حبان (682) نے فضل بن موسیٰ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں فضیل بن غزوان سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
تفصیلِ روایت: بخاری کے الفاظ یہ ہیں: "ان میں سے کسی آدمی پر چادر (رداء) نہ تھی، یا تو ازار (تہبند) تھا یا کملی"۔ یہ ابن فضیل کے الفاظ ہیں، اور فضل بن موسیٰ کے الفاظ بھی اسی طرح ہیں۔
No matching content found
نوٹ: (اصل متن میں) کوئی مماثل مواد نہیں ملا۔