المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف جدًّا، حكيم بن جبير تالف، وشيخه جُميع بن عمير ضعيف، وقد توبع حكيم بن جبير بمتابعات لا يُحتفل بشيء منها البتة، منها متابعة سالم بن أبي حفصة الآتية عند المصنف بعده، وهو لا بأس به، لكن في الإسناد إليه رجل واهٍ متهم، وعلى أي حال يبقى الشأن في جُميع بن عمير، فهو ضعيف، وقد حسن الترمذي حديثه هذا، ومال إلى تقويته بشواهده ابن الجوزي في "مناقب الأسد الغالب" بإثر (16)، وابن حجر في "فتح الباري" 11/ 517. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (3720) عن يوسف بن موسى القطان، عن علي بن قادم، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند انتہائی ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حکیم بن جبیر "تالف" (تباہ شدہ/ناقابلِ اعتبار) ہیں، اور ان کے شیخ جمیع بن عمیر "ضعیف" ہیں۔ اگرچہ حکیم بن جبیر کی کچھ متابعات (تائید) کی گئی ہیں لیکن ان میں سے کوئی بھی قابلِ اعتبار نہیں ہے۔ ان میں سے ایک متابعت "سالم بن ابی حفصہ" کی ہے جو مصنف (حاکم) کے ہاں اس کے فوراً بعد آرہی ہے؛ سالم خود تو ٹھیک ہیں (لا بأس بہ) لیکن ان تک پہنچنے والی سند میں ایک "واہی" (انتہائی کمزور) اور "متہم" راوی موجود ہے۔ بہرحال اصل مسئلہ "جمیع بن عمیر" کا ہے جو کہ ضعیف ہیں۔
نوٹ: البتہ ترمذی نے ان کی اس حدیث کو "حسن" قرار دیا ہے، اور ابن الجوزی نے "مناقب الاسد الغالب" (رقم 16 کے بعد) اور حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (11/ 517) میں شواہد کی بنا پر اس کی تقویت کی طرف رجحان ظاہر کیا ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے "الجامع" (3720) میں یوسف بن موسیٰ القطان عن علی بن قادم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ورواه كثير النواء أبو إسماعيل عن جميع بن عمير، عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 166، وغيره، وكثير هذا ضعيف غالٍ في التشيع.
تفصیلِ روایت: اسے کثیر النواء ابو اسماعیل نے بھی جمیع بن عمیر سے روایت کیا ہے، جو ابن عدی کی "الکامل" (2/ 166) وغیرہ میں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ کثیر (النواء) "ضعیف" ہے اور تشیع میں "غالی" (حد سے بڑھا ہوا) ہے۔
ورواه كذلك أبو الجَحّاف داود بن أبي عوف عن جميع عند الطبراني في "الكبير" (13909) وأبو الجَحاف لا بأس به، لكن في الإسناد إليه رجلان ضعيفان.
تفصیلِ روایت: اسی طرح اسے ابو الجحاف داؤد بن ابی عوف نے بھی جمیع سے روایت کیا ہے جو طبرانی کی "الکبیر" (13909) میں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو الجحاف میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ) لیکن ان تک پہنچنے والی سند میں دو "ضعیف" راوی موجود ہیں۔
وانظر ما سيأتي برقم (4635).
نوٹ / توضیح: اور اس کی تفصیل دیکھیں جو آگے (رقم 4635) پر آئے گی۔
وقوله هنا: "أخي في الدنيا والآخرة" منكر، وإنما قال النبي ﷺ لعلي: "أنت وليي في الدنيا والآخرة" كما في حديث ابن عباس الآتي برقم (4702) بإسناد قوي.
اہم نکتہ / نکارت: یہاں اس روایت میں یہ الفاظ: "أخي في الدنيا والآخرة" (دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو) منکر ہیں۔ صحیح بات یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا تھا: "أنت وليي في الدنيا والآخرة" (تم دنیا اور آخرت میں میرے دوست/ولی ہو)، جیسا کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں آگے (رقم 4702) پر قوی سند کے ساتھ آئے گا۔