المستدرك على الصحيحين

(2) ضُبطت في بعض أصول الحاكم بتشديد الواو، وقال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 1/ 252: أكثرهم يغلطون فيه، فيقولون: بالحَزَورَة، فيفتحون الزاي ويشددون الواو، وهو خطأ. قلنا: وكذلك قال الدارقطني فيما نقله البكري في "معجم ما استعجم" 2/ 444. والحَزْوَرة: سوق مكة ودخلت في المسجد لما زيد فيه.
نوٹ / توضیح: (2) حاکم کے بعض نسخوں میں اس پر "تشدید" (واؤ پر شد) لگائی گئی ہے، لیکن ابو احمد العسکری نے "تصحفیات المحدثین" (1/ 252) میں فرمایا کہ اکثر لوگ اس میں غلطی کرتے ہیں اور "بالحَزَوَّرۃ" کہتے ہیں (زائے پر زبر اور واؤ پر شد)، حالانکہ یہ غلط ہے۔ ہم کہتے ہیں: دارقطنی نے بھی یہی فرمایا ہے (دیکھیں: البکری، معجم ما استعجم 2/ 444)۔ دراصل "الحَزْوَرَۃ" (زائے ساکن اور واؤ پر زبر) مکہ کا بازار تھا جو اب مسجد حرام میں شامل ہو گیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. يحيى بن بكير: هو ابن عبد الله بن بكير، ينسب لجده كثيرًا، والليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن بکیر دراصل "یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر" ہیں، اکثر اپنے دادا کی طرف منسوب ہوتے ہیں۔ لیث سے مراد "لیث بن سعد" ہیں اور عقیل سے مراد "عقیل بن خالد الایلی" ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (3108)، وابن حبان (3708) من طريق عيسى بن حماد المصري، والترمذي (3925)، والنسائي (4238) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3108) اور ابن حبان (3708) نے عیسیٰ بن حماد المصری کے طریق سے؛ اور ترمذی (3925) اور نسائی (4238) نے قتیبہ بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں اسے لیث بن سعد سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
درجۂ حدیث: ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
وأخرجه أحمد 31/ (18716)، والنسائي (4239) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (31/ 18716) اور نسائی (4239) نے صالح بن کیسان عن الزہری کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (5939) من طريق شعيب بن أبي حمزة. عن الزهري.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت شعیب بن ابی حمزہ عن الزہری کے طریق سے آگے (رقم 5939) پر آئے گی۔
وخالف ابن أخي ابن شهاب فيما سيأتي برقم (5303) فرواه عن عمه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن عدي فذكر محمد بن جبير بدل أبي سلمة، وهو خطأ.
فنی نکتہ / علّت: ابن شہاب (زہری) کے بھتیجے نے ان کی مخالفت کی ہے (جیسا کہ آگے رقم 5303 پر آئے گا)، انہوں نے اسے اپنے چچا (زہری) سے، انہوں نے محمد بن جبیر بن مطعم سے اور انہوں نے عبداللہ بن عدی سے روایت کیا ہے؛ یعنی انہوں نے ابو سلمہ کے بجائے "محمد بن جبیر" کا ذکر کیا ہے، اور یہ غلطی ہے۔
وخالف معمرٌ أيضًا عند أحمد (18717) والنسائي (4240) فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة، وهو وهم من معمر.
فنی نکتہ / علّت: معمر نے بھی (اس سند میں) مخالفت کی ہے، جو احمد (18717) اور نسائی (4240) میں ہے۔ انہوں نے اسے زہری عن ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن عن "ابو ہریرہ" سے روایت کیا ہے، یعنی اسے ابو ہریرہ کی حدیث بنا دیا ہے، اور یہ معمر کا وہم ہے۔
وانظر حديث ابن عبّاس السالف برقم (1807).
نوٹ / توضیح: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث دیکھیں جو پیچھے (رقم 1807) پر گزر چکی ہے۔