المستدرك على الصحيحين

(1) حسن لغيره، وطريق الحسن - وهو البصري - رجاله ثقات، لكنه مرسل، وأما طريق علي ابن زيد - وهو ابن جُدعان - فضعيف لضعفه، لكن له ما يشهد له إن شاء الله. وقد جوّد إسنادَه الذهبي في "تلخيصه"، فلعله بمجموع إسنادَيه.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے (یعنی دیگر شواہد کی بنیاد پر حسن کے درجے تک پہنچتی ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: حسن بصری کے طریق کے رجال ثقہ ہیں مگر وہ "مرسل" ہے، جبکہ علی بن زید بن جدعان کا طریق خود ان کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، البتہ ان شاء اللہ اس کا شاہد (تائیدی روایت) موجود ہے۔ امام ذہبی نے "تلخیص" میں اس کی سند کو "جید" کہا ہے، غالباً دونوں سندوں کے مجموعے کی وجہ سے ایسا کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 4/ (2294) و (2689) و (2736) من طرق عن حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جُدعان، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 4/ (2294)، (2689) اور (2736) میں حماد بن سلمہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے جو علی بن زید بن جدعان سے نقل کرتے ہیں۔
وأما طريق الحسن البصري المرسلة فأخرجها عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 5، ولفظ روايته: "ما أذنَبَ يحيى بن زكريا ذنبًا ولا همَّ بامرأة".
حوالہ / مصدر: حسن بصری کی مرسل روایت کو عبد الرزاق نے اپنی "تفسیر" 2/ 5 میں تخریج کیا ہے، جس کے الفاظ یہ ہیں: "یحییٰ بن زکریا علیہ السلام نے نہ کبھی کوئی گناہ کیا اور نہ ہی کبھی کسی عورت کا ارادہ کیا۔"
ويشهد له حديث عمرو بن العاص السالف برقم (3451)، والآتي برقم (7810)، وقد اختُلف في وصله وإرساله ورفعه ووقفه كما تقدم بيانه عند (3451)، وانظر تمام شواهده هناك.
متابعات و شواہد: اس کی تائید عمرو بن العاص کی حدیث سے ہوتی ہے جو پہلے نمبر (3451) پر گزر چکی ہے اور آگے نمبر (7810) پر آئے گی۔
فنی نکتہ / علّت: اس روایت کے موصول، مرسل، مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف پایا جاتا ہے جیسا کہ نمبر (3451) کے تحت تفصیل گزر چکی ہے، تمام شواہد وہیں ملاحظہ فرمائیں۔