المستدرك على الصحيحين

(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن اليمان، لكنه متابع، وقد روي عن ابن عباس من طرق. سفيان: هو الثوري، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور اس کی سند یحییٰ بن یمان کی وجہ سے "حسن" ہے، لیکن وہ یہاں "متابع" ہیں۔ اور یہ ابن عباس سے کئی طرق سے مروی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد "ثوری" ہیں، اور بیان سے مراد "ابن بشر الاحمسی" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 2/ 21 عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" میں (بحوالہ جامع الآثار 2/ 21) یحییٰ بن معین سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 83، وفي "تاريخه" 1/ 267 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی تفسیر 23/ 83 اور تاریخ 1/ 267 میں یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے، اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري أيضًا في "التفسير" 23/ 83، وفي "التاريخ" 1/ 268 من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی تفسیر اور تاریخ میں داود بن ابی ہند کے طریق سے، انہوں نے شعبی سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (4082) من طريق شعبة عن بيان، وبرقم (4081) من طريق عطاء عن ابن عباس، وتقدَّم برقم (3654) من طريق مجاهد عن ابن عباس.
نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (4082) پر شعبہ عن بیان کے طریق سے، اور (4081) پر عطاء عن ابن عباس کے طریق سے آئے گا، اور پیچھے (3654) پر مجاہد عن ابن عباس کے طریق سے گزر چکا ہے۔
وسيأتي خلافُ ذلك عن ابن عبّاس بأنَّ الذَّبيح هو إسحاق، كما في الروايات (4090) و (4090 م) و (4092)، لكن قال ابن كثير في "تفسيره" 7/ 24: الأظهر عن ابن عباس أنه إسماعيل، وكذلك قال ابن حجر في "الفتح" 22/ 420: أشهر الروايتين عن ابن عباس أنَّ الذَّبيح إسماعيل.
فنی نکتہ / علّت: آگے ابن عباس سے اس کے خلاف بھی آئے گا کہ ذبیح (ذبح ہونے والے) "اسحاق علیہ السلام" تھے (دیکھیں روایات 4090، 4090م، 4092)۔
تحقیق: لیکن ابن کثیر "تفسیر" 7/ 24 میں فرماتے ہیں کہ ابن عباس سے "ظاہر تر" قول یہ ہے کہ وہ اسماعیل تھے۔ اسی طرح ابن حجر "الفتح" 22/ 420 میں فرماتے ہیں کہ ابن عباس سے مروی دو روایتوں میں زیادہ مشہور یہ ہے کہ ذبیح "اسماعیل علیہ السلام" ہیں۔
وانظر تمام الكلام على هذا الخلاف عن ابن عباس فيما سيأتي برقم (4090 م).
نوٹ / توضیح: ابن عباس سے اس اختلاف پر مکمل بحث آگے نمبر (4090م) پر ملاحظہ کریں۔
وانظر تحرير المسألة في أيهما الذبيح بإثر الرواية (4092 م).
نوٹ / توضیح: اور "ذبیح کون تھا؟" اس مسئلے کی حتمی تحقیق (4092م) کے بعد دیکھیں۔