المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن محمد الحارثي، وقد توبع.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور اس کی سند عبد الرحمن بن محمد حارثی کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستُوائي.
فنی نکتہ / علّت: ہشام سے مراد "ابن ابی عبد اللہ الدستوائی" ہیں۔
وأخرجه مسلم (2958) عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له وكلامه بإثره ذهولٌ منه ﵀.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2958) نے محمد بن مثنیٰ سے، انہوں نے معاذ بن ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا اسے مستدرک میں لانا اور اس کے بعد کلام کرنا ان کا "ذہول" ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16305)، وابن حبان (3327) من طريقين عن هشام الدستوائي، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (26/16305) اور ابن حبان (3327) نے ہشام دستوائی سے دو مختلف طریقوں سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16306) و (16322) و (16324)، ومسلم (2958)، والترمذي (2342) و (3354)، والنسائي (6407) و (11632)، وابن حبان (701) من طرق عن قتادة، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (26/16306، 16322، 16324)، مسلم (2958)، ترمذی (2342، 3354)، نسائی (6407، 11632) اور ابن حبان (701) نے قتادہ کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8111) من طريق همام عن قَتادةَ.
حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (8111) پر ہمام عن قتادہ کے طریق سے آئے گا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (2959)، لكن دون ذكر التلاوة.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابو ہریرہ سے مسلم (2959) میں روایت ہے، لیکن اس میں تلاوت کا ذکر نہیں ہے۔
وكذا عن قيس بن عاصم المنقري فيما سيأتي عند المصنف برقم (6711).
متابعات و شواہد: اسی طرح قیس بن عاصم منقری سے بھی مروی ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (6711) پر آئے گا۔
(2) بل قد أخرجه مسلم من حديث شعبة وغيره عن قَتادةَ تامًّا كرواية المصنف.
فنی نکتہ / علّت: بلکہ مسلم نے اسے شعبہ وغیرہ کی حدیث سے قتادہ سے مکمل طور پر اسی طرح روایت کیا ہے جیسے مصنف کی روایت ہے۔
وأما قوله: ليس لعبد الله بن الشخير راوٍ غير ابنه مطرف، فهو ذهول، فقد روى عنه أيضًا ابناه يزيد وهانيء، أما يزيد فروايته عنه عند مسلم والنسائي، وأما هانئ فروايته عند النسائي.
فنی نکتہ / علّت: رہا ان کا یہ قول کہ "عبد اللہ بن شخیر سے ان کے بیٹے مطرف کے سوا کوئی راوی نہیں"، یہ ان کا "ذہول" (بھول) ہے، کیونکہ ان سے ان کے دو اور بیٹوں یزید اور ہانی نے بھی روایت کی ہے۔ یزید کی روایت مسلم اور نسائی میں ہے، اور ہانی کی روایت نسائی میں ہے۔
وأما دعواه أنه ليس من شرط الشيخين لأنَّ عبد الله بن الشخير ليس له إلّا راوٍ واحد، فقد سلف الكلام على هذه القضية عند الحديث رقم (97).
فنی نکتہ / علّت: اور ان کا یہ دعویٰ کہ یہ شیخین کی شرط پر نہیں کیونکہ عبد اللہ بن شخیر کا صرف ایک راوی ہے، اس مسئلے پر کلام حدیث نمبر (97) کے تحت گزر چکا ہے۔