حدیث نمبر: 4012
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، حدَّثنا المبارَك بن فَضَالة، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا مات العبدُ تَلقَّى روحَه أرواحُ المؤمنين فتقولُ له: ما فعل فلانٌ؟ فإذا قال: مات قالوا: ذُهِبَ به إلى أمِّه الهاوية، فبِئسَتِ الأمُّ، وبِئسَتِ المربِّيةُ" (1).
هذا حديث مُرسَل صحيح الإسناد، فإني لم أجِدْ لهذه السورة تفسيرًا على شرط الكتاب، فأخرجتُه إذ لم أستجِزْ إخلاءَه من حديث (2). [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3968 - مرسل
حافظ طلحہ بابر

حسن بصری رحمہ اللہ سے مرسل روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب بندہ مر جاتا ہے تو مومنوں کی روحیں اس کی روح سے ملتی ہیں اور اس سے پوچھتی ہیں: فلاں نے کیا کیا (وہ کیسا ہے)؟ پس اگر وہ کہے کہ وہ تو مر چکا ہے، تو وہ کہتی ہیں: اسے اس کی ماں (جہنم کے گڑھے) ہاویہ کی طرف لے جایا گیا ہے، پس وہ کتنی بری ماں ہے اور کتنی بری پرورش کرنے والی ہے۔“
یہ حدیث مرسل ہے مگر اس کی سند صحیح ہے، مجھے اس سورت کی تفسیر میں اس کتاب کی شرط کے مطابق کوئی حدیث نہیں ملی، اس لیے میں نے اسے روایت کر دیا کیونکہ میں نے اسے حدیث سے خالی چھوڑنا مناسب نہیں سمجھا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 4012
درجۂ حدیث محدثین: صحيح لغيره
تخریج حدیث «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، وشيخ المصنف فيه ضعف لكنه لم ينفرد به، ومبارك بن فضالة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. الحسن: هو البصري، من أئمة التابعين.» [ترقيم الرساله 4012] [ترقيم الشركة 3990] [ترقيم العلميه 3968]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، وشيخ المصنف فيه ضعف لكنه لم ينفرد به، ومبارك بن فضالة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. الحسن: هو البصري، من أئمة التابعين.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، یہ سند "ارسال" کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ مصنف کے شیخ میں ضعف ہے مگر وہ منفرد نہیں ہیں۔ مبارک بن فضالہ صدوق حسن الحدیث ہیں، اور باقی راوی ثقہ ہیں۔ حسن سے مراد "البصری" ہیں جو ائمہ تابعین میں سے ہیں۔
والخبر في "تفسير آدم بن أبي إياس" برواية ابن شاذان 2/ 778 عن عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ خبر "تفسیر آدم بن ابی ایاس" (2/778) میں ابن شاذان عن عبد الرحمن بن الحسن القاضی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2166) من طريق الحسين بن الحسن المروزي، عن مؤمَّل بن إسماعيل، عن مبارك بن فضالة، به. ومؤمل - وإن كان في حفظه سوء - يعتبر به في المتابعات والشواهد.
حوالہ / مصدر: اسے لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2166) میں حسین بن حسن مروزی کے طریق سے، انہوں نے مؤمل بن اسماعیل سے، انہوں نے مبارک بن فضالہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ مؤمل (اگرچہ ان کے حافظے میں خرابی ہے) متابعات اور شواہد میں معتبر ہیں۔
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (1318 - 1320)، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: اس کا شاہد ابو ہریرہ کی حدیث ہے جو پہلے نمبر (1318-1320) پر گزر چکی ہے، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
(2) ذهل المصنف ﵀ عما أخرجه سابقًا في كتاب الجنائز من حديث أبي هريرة كما تقدم مسندًا قريبًا من لفظ هذا المرسل.
فنی نکتہ / علّت: مصنف رحمہ اللہ کو "ذہول" ہوا اس حدیث کے بارے میں جو وہ پہلے "کتاب الجنائز" میں ابو ہریرہ سے "مسنداً" تخریج کر چکے ہیں، جو اس مرسل کے الفاظ کے قریب ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4012 سے ماخوذ ہے۔