المستدرك على الصحيحين

(2) لفظ "للناس" ليس في (ز).
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں لفظ "للناس" موجود نہیں ہے۔
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة - وهو موسى بن مسعود النهدي - وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. إسحاق بن الحسن: هو الحَرْبي، وسفيان: هو الثوري، وسليمان بن قتة: قتهُ أمُّه، وله ترجمة في "تعجيل المنفعة" (424).
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور اس کی سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ باقی تمام راوی ثقہ ہیں۔ اسحاق بن حسن سے مراد "الحربی"، سفیان سے مراد "الثوری" اور سلیمان بن قتہ (قتہ ان کی والدہ ہیں) ہیں جن کا تذکرہ "تعجیل المنفعہ" (424) میں ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 310، والطبري 28/ 169 - 170 و 170، وابن الأعرابي في "معجمه" (1385)، والآجري في "ذم اللواط" (11)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 318 و 319 و 62/ 251 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - وبعضهم قرن بالثوري سفيانَ بنَ عيينة وقيس بنَ الربيع.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے اپنی تفسیر (1/310)، طبری (28/169-170، 170)، ابن الاعرابی نے "معجم" (1385)، آجری نے "ذم اللواط" (11)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (50/318، 319، 62/251) میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بعض نے ثوری کے ساتھ سفیان بن عیینہ اور قیس بن ربیع کو بھی ملایا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (269)، وفي "ذم الغيبة" (133)، وقِوام السنة في "الترغيب والترهيب" (2446) من طريق أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، به. ووقع عند ابن أبي الدنيا: سليمان بن بريدة، عن ابن عبَّاس، وهو خطأ.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "الصمت" (269) اور "ذم الغیبۃ" (133) میں، اور قوام السنہ نے "الترغیب والترہیب" (2446) میں ابو عوانہ کے طریق سے، انہوں نے موسیٰ بن ابی عائشہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی الدنیا کے ہاں "سلیمان بن بریدہ عن ابن عباس" واقع ہوا ہے، جو کہ "غلطی" ہے۔