المستدرك على الصحيحين

(1) حديث غريب بهذا السياق، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": هو حديث حسن في المتابعات. ويزيد بن أبي حبيب كان يدلِّس، وهذا لم يسمعه من عبد الرحمن بن جبير، بينهما فيه سعد بن مسعود التجيبي المصري كما سيأتي، وسعد بن مسعود هذا كان رجلًا صالحًا له فقه في الدِّين، إلّا أنه لا يعرف أنه أسند غير هذا الحديث، ولم يوثقه غير ابن حبان، ففي حاله جهالة في باب الرواية، وانظر ترجمته في "الثقات" لقاسم بن قطلوبغا 4/ 445 وغيره، وأما عبد الرحمن بن جبير فالصواب - فيما يغلب على ظننا - أنه المصري المؤذَّن مولى نافع بن عمرو القرشي العامري، وليس بعبد الرحمن بن جبير بن نفير، كما وقع مسمًّى هنا، فإنَّ هذا شاميٌّ ولا يقع حديثه إلّا عند الشاميين لم يرو عنه المصريون شيئًا، ثم إنه صغير لم يدرك أبا ذر ولا أبا الدرداء، ويروي عنهما بواسطة أبيه، أما عبد الرحمن بن جبير المصري فإنه أدركهما وشهد فتح مصر مع عمرو بن العاص، وهذا الذي يقع حديثه عند المصريين، وكلا الرجلين ثقة.
درجۂ حدیث: اس سیاق کے ساتھ یہ حدیث "غریب" ہے۔ منذری نے کہا: یہ متابعات میں "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یزید بن ابی حبیب تدلیس کرتے تھے اور انہوں نے یہ عبد الرحمن بن جبیر سے نہیں سنی، ان کے درمیان "سعد بن مسعود تجیبی مصری" کا واسطہ ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)۔ سعد ایک نیک اور فقیہ آدمی تھے لیکن اس حدیث کے علاوہ ان کی کوئی مسند روایت معروف نہیں، اور ابن حبان کے سوا کسی نے ان کی توثیق نہیں کی، لہٰذا روایت میں ان کا حال مجہول ہے۔
نوٹ / توضیح: عبد الرحمن بن جبیر سے ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ یہ "مصری مؤذن" (مولی نافع بن عمرو) ہیں، نہ کہ "عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر" (جیسا کہ یہاں نام لکھا ہے)۔ کیونکہ ابن نفیر شامی ہیں اور مصری ان سے روایت نہیں کرتے، نیز وہ چھوٹے تھے اور ابو ذر و ابو الدرداء کو نہیں پایا (باپ کے واسطے سے روایت کرتے ہیں)۔ جبکہ عبد الرحمن مصری نے انہیں پایا اور فتح مصر میں شریک رہے، اور مصری انہی سے روایت کرتے ہیں۔ دونوں ثقة ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2490) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2490) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
ورواه عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، واختُلف عليه فيه، فرواه عنه عبد الله بن المبارك في "مسنده" (103) و "زهده" برواية نعيم بن حماد (376) - ومن طريقه أحمد 36/ (21739)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (261)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 261 - وحسن بن موسى الأشيب عند أحمد (21737)، ويحيى بن إسحاق عند أحمد أيضًا (21738)، وقتيبة بن سعيد عنده (21740) وعند ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (177)، أربعتهم (ابن المبارك وحسن الأشيب ويحيى وقتيبة) عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن جبير، أنه سمع أبا ذر وأبا الدرداء. لم يذكر فيه سعد بن مسعود، وأغلبهم لم يذكر نفيرًا في نسب عبد الرحمن بن جبير. وعبد الله بن لهيعة - وإن كان في حفظه سوء - فرواية ابن المبارك وقتيبة عنه من جيِّد حديثه.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن لہیعہ نے یزید بن ابی حبیب سے روایت کیا، لیکن اس میں اختلاف ہے۔ ابن مبارک (مسند: 103)، حسن اشیب، یحییٰ بن اسحاق اور قتیبہ بن سعید نے ابن لہیعہ عن یزید عن عبد الرحمن بن جبیر عن ابو ذر و ابو الدرداء سے روایت کیا اور سعد بن مسعود کا ذکر نہیں کیا، اور اکثر نے "ابن نفیر" کی نسبت بھی نہیں کی۔
فنی نکتہ / علّت: ابن لہیعہ اگرچہ سیئ الحفظ ہیں، لیکن ابن مبارک اور قتیبہ کی ان سے روایت عمدہ (جید) ہوتی ہے۔
ورواه عبد الله بن يوسف التنيسي عند الطبراني في "الأوسط" (3234) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء. وهذه رواية منكرة، فالراوي عن عبد الله بن يوسف هو بكر بن سهل الدمياطي وفيه ضعف.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن یوسف تنیسی نے طبرانی "الاوسط" (3234) میں ابن لہیعہ عن یزید عن سعد بن مسعود عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن ابیہ عن ابی الدرداء کے طریق سے روایت کیا۔
درجۂ حدیث: یہ روایت "منکر" ہے؛ عبد اللہ بن یوسف سے روایت کرنے والا بکر بن سہل دمیاطی ضعیف ہے۔
ورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار عند البزار في "مسنده" (4132) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، أنه سمع عبد الله بن جبير، أنه سمع أبا الدرداء يخبر .... وذكره بنحوه. قال: البزار وسعد بن مسعود هذا فليس بالمعروف، وعبد الله بن جبير فلا نعرفه بالنقل.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الاسود نضر بن عبد الجبار نے بزار "مسند" (4132) میں ابن لہیعہ عن یزید عن سعد بن مسعود عن عبد اللہ بن جبیر عن ابی الدرداء کے طریق سے روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: بزار نے کہا: سعد بن مسعود معروف نہیں اور عبد اللہ بن جبیر کو ہم روایت میں نہیں جانتے۔
وتابع ابنَ لهيعة على ذكر سعد بن مسعود فيه عبدُ الله بنُ وهب عند ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 41، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي الدرداء وأبي ذر.
متابعات و شواہد: سعد بن مسعود کے ذکر پر ابن لہیعہ کی متابعت "عبد اللہ بن وہب" نے کی ہے (ابن ابی حاتم بحوالہ ابن کثیر: 8/ 41)، انہوں نے یزید عن سعد عن عبد الرحمن عن ابی الدرداء و ابی ذر سے روایت کیا۔
ويشهد لسجوده ﷺ يوم القيامة حديث أبي هريرة عند أحمد 15/ (9623)، وحديث أنس عنده أيضًا 19/ (12153)، وكلاهما في قصة الشفاعة، وهما في "الصحيحين".
متابعات و شواہد: قیامت کے دن نبی ﷺ کے سجدے پر ابو ہریرہ (احمد: 15/ 9623) اور انس (احمد: 19/ 12153) کی احادیث شاہد ہیں، دونوں شفاعت کے قصے میں ہیں اور صحیحین میں موجود ہیں۔
ويشهد لقوله: "غرٌّ محجَّلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم" حديث أبي هريرة عند مسلم (246) وابن ماجه (4282) وغيرهما. وانظر حديث ابن مسعود عند أحمد 6/ (3820).
اہم نکتہ: آپ ﷺ کے اس فرمان کہ "وضو کے اثر سے (میری امت کے) ہاتھ، پاؤں اور پیشانیاں چمک رہی ہوں گی اور یہ اعزاز ان کے سوا کسی دوسری امت کو حاصل نہ ہوگا" کی تائید حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے ہوتی ہے۔
حوالہ / مصدر: صحیح مسلم (246) اور سنن ابن ماجہ (4282) وغیرہ میں یہ روایت موجود ہے۔ مزید دیکھیے مسند احمد 6/ (3820) میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت۔
وأما بقية الحديث فمعانيه موجودة في عدة آيات من القرآن الكريم.
نوٹ / توضیح: جہاں تک اس حدیث کے بقیہ حصے کا تعلق ہے، تو اس کے معانی و مفاہیم قرآن کریم کی متعدد آیات میں موجود ہیں۔