المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ ق — قُ جَبَلٌ مِن زُمُرُّدٍ مُحِيطٌ بِالدُّنْيَا باب: سورۂ ق کی تفسیر: ق ایک زمرد کا پہاڑ ہے جو دنیا کو گھیرے ہوئے ہے
حدیث نمبر: 3770
حدثني إبراهيم بن مُضارِب، حَدَّثَنَا الحسين بن الفضل، حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا المسعوديُّ، عن زياد بن عِلَاقة، عن عمِّه قُطْبة بن مالك قال: سمعتُ النَّبِيّ ﷺ يقرأ في صلاة الصُّبح (ق)، فلما أتى على هذه الآية: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ [ق: 10]، قال قُطْبة: فجعلتُ أقول: ما بُسُوقُها؟ فقال: "طُولُها" (2). قد أخرج مسلم هذا الحديثَ بغير هذه السِّياقة، ولم يَذكُر تفسيرَ البُسوقِ فيه، وهو صحيح على شرطه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3728 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا قطبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو صبح کی نماز میں سورہ ﴿ق﴾ تلاوت کرتے ہوئے سنا، پھر جب آپ ﷺ اس آیت پر پہنچے: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ ”اور کھجور کے بلند و بالا درخت جن کے خوشے تہہ در تہہ ہیں“ [سورة ق: 10]، تو قطبہ کہتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا: ان کے «بُسُوق» ہونے سے کیا مراد ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس سے مراد ان کی لمبائی (اور بلندی) ہے۔“
امام مسلم نے یہ حدیث اس سیاق کے علاوہ روایت کی ہے اور اس میں لفظ «بُسُوق» کی تفسیر ذکر نہیں کی، اور یہ امام مسلم کی شرط پر صحیح۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث صحيح دون تفسير البُسوق فيه وجعله مرفوعًا، فهذا من أوهام المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - فإنه كان قد اختلط، وسماع هاشم بن القاسم منه بعد اختلاطه، وقد جعله البزار في "مسنده" بإثر الحديث (3705) من أوهام المسعودي.
درجۂ حدیث: یہ حدیث بسوق کی تفسیر اور اسے مرفوع بنانے کے علاوہ "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ (اضافہ) مسعودی (عبد الرحمن بن عبد اللہ بن عتبہ) کے اوہام میں سے ہے، کیونکہ وہ مختلط ہو گئے تھے اور ہاشم بن قاسم کا سماع ان سے اختلاط کے بعد کا ہے۔ بزار نے اپنی "مسند" (3705) کے بعد اسے مسعودی کے اوہام میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه البزار (3704) من طريق أبي المنذر - وهو إسماعيل بن عمر الواسطي - عن المسعودي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (3704) نے ابو المنذر (اسماعیل بن عمر واسطی) عن مسعودی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1352) عن المسعودي، به - إلّا أنه قال في آخره: قلت في نفسي: ما بُسوقها؟ ولم يذكر تفسيره.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد طیالسی (1352) نے مسعودی سے روایت کیا، لیکن آخر میں کہا: "میں نے اپنے جی میں کہا: اس کا بسوق کیا ہے؟" اور تفسیر ذکر نہیں کی۔
وأخرجه كذلك ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (2096) وفي السفر الثالث منه (3685) عن أبي نعيم، عن المسعودي، به. وأبو نعيم - وهو الفضل بن دكين - سمع من المسعودي قبل اختلاطه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے "تاریخ" (2096، 3685) میں ابو نعیم عن مسعودی کے طریق سے روایت کیا۔ ابو نعیم (فضل بن دکین) نے مسعودی سے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
وأخرج أوله دون ذكر الاستفهام عن البُسوق: أحمد 31/ (18903)، ومسلم (457)، وابن ماجه (836)، والترمذي (306)، والنسائي (1024) و (11457)، وابن حبان (1814) من طرق عن زياد بن علاقة به.
حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ (بسوق کے بارے میں استفہام کے بغیر) احمد (31/ 18903)، مسلم (457)، ابن ماجہ (836)، ترمذی (306)، نسائی اور ابن حبان نے زیاد بن علاقہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث بسوق کی تفسیر اور اسے مرفوع بنانے کے علاوہ "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ (اضافہ) مسعودی (عبد الرحمن بن عبد اللہ بن عتبہ) کے اوہام میں سے ہے، کیونکہ وہ مختلط ہو گئے تھے اور ہاشم بن قاسم کا سماع ان سے اختلاط کے بعد کا ہے۔ بزار نے اپنی "مسند" (3705) کے بعد اسے مسعودی کے اوہام میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه البزار (3704) من طريق أبي المنذر - وهو إسماعيل بن عمر الواسطي - عن المسعودي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (3704) نے ابو المنذر (اسماعیل بن عمر واسطی) عن مسعودی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1352) عن المسعودي، به - إلّا أنه قال في آخره: قلت في نفسي: ما بُسوقها؟ ولم يذكر تفسيره.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد طیالسی (1352) نے مسعودی سے روایت کیا، لیکن آخر میں کہا: "میں نے اپنے جی میں کہا: اس کا بسوق کیا ہے؟" اور تفسیر ذکر نہیں کی۔
وأخرجه كذلك ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (2096) وفي السفر الثالث منه (3685) عن أبي نعيم، عن المسعودي، به. وأبو نعيم - وهو الفضل بن دكين - سمع من المسعودي قبل اختلاطه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے "تاریخ" (2096، 3685) میں ابو نعیم عن مسعودی کے طریق سے روایت کیا۔ ابو نعیم (فضل بن دکین) نے مسعودی سے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
وأخرج أوله دون ذكر الاستفهام عن البُسوق: أحمد 31/ (18903)، ومسلم (457)، وابن ماجه (836)، والترمذي (306)، والنسائي (1024) و (11457)، وابن حبان (1814) من طرق عن زياد بن علاقة به.
حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ (بسوق کے بارے میں استفہام کے بغیر) احمد (31/ 18903)، مسلم (457)، ابن ماجہ (836)، ترمذی (306)، نسائی اور ابن حبان نے زیاد بن علاقہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3770 سے ماخوذ ہے۔