المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
مَنْ دَعَا رَجُلًا إِلَى شَيْءٍ كَانَ مَعَهُ مَوْقُوفًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ باب: جس نے کسی کو کسی کام کی طرف بلایا وہ قیامت کے دن اسی کے ساتھ کھڑا ہوگا
حدیث نمبر: 3653
ما أخبرَناه أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمِر بن سليمان قال: سمعتُ ليثَ بن أبي سُلَيم يحدِّث عن بِشْر، عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن دعا أخاه المسلمَ إلى شيءٍ، وإن دعا رجلٌ رجلًا كان موقوفًا معه يومَ القيامة، لازمًا له يُقادُ معه"، ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (2). قال الحاكم: فقد بانَ برواية إمام عصرِه أبي يعقوب الحَنظَلي أنَّ للحديث أصلًا بإسنادٍ ما.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اپنے مسلمان بھائی کو کسی کام کی طرف بلایا، یا کسی بھی شخص نے کسی دوسرے کو پکارا، تو وہ قیامت کے دن اس کے ساتھ کھڑا کیا جائے گا اور اس کے ساتھ ہی لایا جائے گا“، پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ ”اور انہیں ٹھہراؤ، یقیناً ان سے سوال کیا جانا ہے۔“ [سورة الصافات: 24]
امام حاکم فرماتے ہیں: اپنے زمانے کے امام ابویعقوب حنظلی کی روایت سے یہ واضح ہو گیا کہ کسی نہ کسی سند کے ساتھ اس حدیث کی اصل موجود ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم وجهالة شيخه بشر. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه أبو يعقوب الحنظلي.
درجۂ حدیث: "لیث بن ابی سلیم" کے ضعف اور ان کے شیخ "بشر" کی جہالت کی وجہ سے یہ سند "ضعیف" ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد ابن راہویہ ہیں۔
وأخرجه الترمذي (3228) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3228) نے احمد بن عبدہ ضبی کے طریق سے معتمر بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
قال الترمذي: هذا حديث غريب.
درجۂ حدیث: ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "غریب" ہے۔
وأخرجه - دون ذكر الآية - ابن ماجه (208) من طريق أبي معاوية الضرير، عن ليث بن أبي سليم، عن بشير بن نَهيك، عن أبي هريرة رفعه. فجعله ليث من رواية بشير بن نهيك عن أبي هريرة، وهذا من سوء حفظه واضطرابه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (208) نے (آیت کے ذکر کے بغیر) ابو معاویہ ضریر کے طریق سے، انہوں نے لیث سے، انہوں نے بشیر بن نہیک سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے مرفوعاً تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیث نے اسے بشیر بن نہیک عن ابی ہریرہ بنا دیا، یہ ان کے "سوء حفظ" اور "اضطراب" کی وجہ سے ہے۔
درجۂ حدیث: "لیث بن ابی سلیم" کے ضعف اور ان کے شیخ "بشر" کی جہالت کی وجہ سے یہ سند "ضعیف" ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد ابن راہویہ ہیں۔
وأخرجه الترمذي (3228) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3228) نے احمد بن عبدہ ضبی کے طریق سے معتمر بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
قال الترمذي: هذا حديث غريب.
درجۂ حدیث: ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "غریب" ہے۔
وأخرجه - دون ذكر الآية - ابن ماجه (208) من طريق أبي معاوية الضرير، عن ليث بن أبي سليم، عن بشير بن نَهيك، عن أبي هريرة رفعه. فجعله ليث من رواية بشير بن نهيك عن أبي هريرة، وهذا من سوء حفظه واضطرابه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (208) نے (آیت کے ذکر کے بغیر) ابو معاویہ ضریر کے طریق سے، انہوں نے لیث سے، انہوں نے بشیر بن نہیک سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے مرفوعاً تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیث نے اسے بشیر بن نہیک عن ابی ہریرہ بنا دیا، یہ ان کے "سوء حفظ" اور "اضطراب" کی وجہ سے ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3653 سے ماخوذ ہے۔