حدیث نمبر: 36
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان (4)، حدثنا بِشْر بن بكر، حدثني ابن جابر قال: سمعتُ سُلَيمَ بنَ عامر يقول: سمعتُ عوفَ بن مالك الأَشجعيَّ يقول: نزلنا مع رسول الله ﷺ مَنزِلًا، فاستيقظتُ من الليل، فإذا لا أَرى في العسكر شيئًا أطولَ من مُؤْخِرة رَحْلي، لقد لَصِقَ كلُّ إنسان وبعيرُه بالأرض، فقمت أتخلَّلُ الناسَ حتى دَفَعتُ إلى مَضجَعِ رسول الله ﷺ، فإذا ليس فيه، فوضعتُ يدي على الفِراش، فإذا هو بارد، فخرجتُ أتخلَّلُ الناسَ وأقول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ذُهِبَ برسول الله ﷺ، حتى خرجتُ من العسكر كلِّه، فنظرتُ سَوَادًا فرَمَيتُ بحجرٍ، فمَضَيتُ إلى السَّوَاد، فإذا معاذُ بن جبل وأبو عُبيدة بن الجرَّاح، وإذا بين أيدينا صوتٌ كدَوِيِّ الرَّحَى، أو كصوت القَصْباء (1) حين يصيبها الريح، فقال بعضنا لبعض: يا قوم، اثبُتوا حتى تُصبِحوا أو يأتيَكم رسول الله ﷺ، قال: فلَبِثْنا ما شاء الله، ثم نادى: "أثَمَّ معاذُ بن جبل وأبو عُبيدة بن الجرَّاح وعوفُ بن مالك؟ " فقلنا: أيْ نَعَم، فأقبلَ إلينا، فخرجنا نمشي معه لا نسألُه عن شيء ولا نخبرُه بشيء، فقَعَدَ على فِراشِه، فقال: "أتدرون ما خَيَّرني به ربِّي الليلةَ؟ " فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "فإنه خيَّرني بين أن يُدخِلَ نصفَ أُمتي الجنةَ وبين الشفاعةِ، فاخترتُ الشفاعةَ" قلنا: يا رسول الله، ادعُ الله أن يجعلَنا من أهلها، قال: "هي لكلِّ مسلمٍ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، ورواته كلُّهم ثقات على شرطهما جميعًا، وليس له عِلَّة، وليس في سائر أخبار الشفاعة: "هي لكلِّ مسلم".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 36 - على شرطهما
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک منزل پر اترے، میں رات کو بیدار ہوا تو مجھے لشکر میں اپنے کجاوے کے پچھلے حصے سے زیادہ اونچی کوئی چیز نظر نہ آئی، ہر انسان اور اونٹ زمین سے چمٹا ہوا (سو رہا) تھا۔ میں لوگوں کے درمیان سے راستہ بناتے ہوئے رسول اللہ ﷺ کے بستر تک پہنچا تو آپ ﷺ وہاں نہیں تھے، میں نے بستر پر ہاتھ لگایا تو وہ ٹھنڈا تھا، میں لوگوں کے درمیان سے یہ کہتے ہوئے نکلا کہ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»، رسول اللہ ﷺ کو کہیں لے جایا گیا ہے، یہاں تک کہ میں پورے لشکر سے باہر نکل گیا۔ میں نے ایک سیاہی (سایہ) دیکھی تو پتھر پھینکا اور اس کی طرف بڑھا، تو وہاں سیدنا معاذ بن جبل اور سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہما موجود تھے، اور ہمارے سامنے سے چکی کے چلنے جیسی یا ہوا چلنے پر سرکنڈوں کے ہلنے جیسی آواز آ رہی تھی۔ ہم نے ایک دوسرے سے کہا: اے لوگو! صبح ہونے تک یا رسول اللہ ﷺ کے آنے تک یہیں جمے رہو۔ راوی کہتے ہیں کہ ہم جتنا اللہ نے چاہا ٹھہرے رہے، پھر آپ ﷺ نے آواز دی: ”کیا وہاں معاذ بن جبل، ابوعبیدہ بن جراح اور عوف بن مالک موجود ہیں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، تو آپ ﷺ ہماری طرف تشریف لائے، ہم آپ ﷺ کے ساتھ چلنے لگے، نہ ہم نے آپ ﷺ سے کچھ پوچھا اور نہ ہی آپ ﷺ نے ہمیں کچھ بتایا، یہاں تک کہ آپ ﷺ اپنے بستر پر بیٹھ گئے اور فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آج رات میرے رب نے مجھے کیا اختیار دیا ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرے رب نے مجھے اس بات کے درمیان اختیار دیا کہ یا تو میری آدھی امت جنت میں داخل کر دی جائے یا پھر مجھے مقامِ شفاعت عطا کیا جائے، تو میں نے شفاعت کو منتخب کر لیا۔“ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا کیجیے کہ وہ ہمیں شفاعت پانے والوں میں شامل کر دے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ہر مسلمان کے لیے ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، اس کے تمام راوی شیخین کی شرط پر ثقہ ہیں، اس میں کوئی علت نہیں ہے، اور شفاعت کی دیگر روایات میں یہ الفاظ نہیں ہیں کہ یہ ہر مسلمان کے لیے ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الإيمان / حدیث: 36
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح، متصل، ولا عبرة بقول ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" 4/ 211: سليم بن عامر عن عوف بن مالك مرسل لم يلقه؛ فقد ثبت سماعُه منه في رواية بلديِّه الثقة ابن جابر: وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر-» [ترقيم الرساله 36] [ترقيم الشركة 36] [ترقيم العلميه 36]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
فنی نکتہ / علّت: (4) نسخہ (ب) میں تحریف ہو کر "سلیم" ہو گیا ہے۔
(1) تحرَّف في (ب) إلى: الهصباء. والقصباء: هو القَصَب اسمٌ مفرد يراد به الجمع.
فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ب) میں "الہصباء" تحریف ہے۔ درست "القصباء" ہے جو قصب (موتیوں کا سرکنڈا) کی جمع مراد ہے۔
(2) إسناده صحيح متصل، ولا عبرة بقول ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" 4/ 211: سليم بن عامر عن عوف بن مالك مرسل لم يلقه؛ فقد ثبت سماعُه منه في رواية بلديِّه الثقة ابن جابر: وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح متصل" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم (الجرح والتعدیل: 4/ 211) کا یہ کہنا کہ "سلیم بن عامر عن عوف بن مالک مرسل ہے اور ان کی ملاقات نہیں" قابل اعتبار نہیں، کیونکہ ان کے ہم شہری ثقہ راوی "ابن جابر" (عبد الرحمٰن بن یزید) کی روایت میں ان کا سماع ثابت ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 638 - 639 عن الربيع بن سليمان المرادي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ نے "التوحید" (2/ 638-639) میں ربیع بن سلیمان المرادی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (222) من طريق بحر بن نصر عن بشر بن بكر، وانظر ما بعده هناك.
نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں (222) پر بحر بن نصر عن بشر بن بکر کے طریق سے آئے گی۔
وأخرجه بطوله الطبراني في "مسند الشاميين" (575)، وابن منده في "الإيمان" (932) من طريق صدقة بن خالد وابن منده أيضًا من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن ابن جابر، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (مسند الشامیین: 575) اور ابن مندہ نے طویل صورت میں صدقہ بن خالد اور ولید بن مسلم کے طریق سے، دونوں نے ابن جابر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابنُ ماجه (4317) مختصرًا من طريق صدقة بن خالد، عن ابن جابر، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4317) نے "مختصراً" صدقہ بن خالد عن ابن جابر سے نکالا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 36 سے ماخوذ ہے۔