المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) باب: آیت ”اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے“ کے نزول کا سبب
حدثنا أبو سعيد (3) أحمد بن يعقوب الثَّقفي، حدثنا أبو شعيب الحرَّاني، حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد، حدثنا زهير، حدثنا قابوس بن أبي ظَبْيان، أنَّ أباه حدَّثه قال: قلتُ لابن عبَّاس: قولُ الله ﷿: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [الأحزاب: 4]، ما عَنَى بذلك؟ قال: قامَ نبيُّ الله ﷺ فَخَطَرَ خَطْرةً، فقال المنافقون الذين يُصلُّون معه: ألا تَرَونَ، له قَلبانِ: قلبٌ معهم وقلب معكم. فأَنزل الله ﷿: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3555 - قابوس بن أبي ظبيان ضعيفسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [سورة الأحزاب: 4] کے متعلق روایت ہے، قابوس بن ابی ظبیان کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس سے پوچھا کہ اس کا کیا مفہوم ہے؟ انہوں نے فرمایا: ایک مرتبہ اللہ کے نبی ﷺ کھڑے ہوئے تو آپ کے ذہن میں ایک خیال گزرا (یا آپ سے کوئی سہو ہوا)، اس پر ان منافقین نے جو آپ ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، کہا: ”دیکھو! ان کے دو دل ہیں؛ ایک دل ان (مسلمانوں) کے ساتھ ہے اور ایک تمہارے ساتھ،“ تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی کہ اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں یہ تحریف ہو کر "ابو العباس" بن گیا ہے۔ ذہبی کی "تاریخ الاسلام" (7/ 735) دیکھیں۔
(4) إسناده فيه لِينٌ من أجل قابوس بن أبي ظبيان، وضعَّفه الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس کی سند میں "قابوس بن ابی ظبیان" کی وجہ سے کمزوری (لین) ہے، اور ذہبی نے "التلخیص" میں اسے ضعیف کہا ہے۔
وأخرجه أحمد (4/ 2410)، والترمذي (3199) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (4/ 2410) اور ترمذی (3199) نے زہیر بن معاویہ کے واسطے سے کئی طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، اور ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے۔
قوله: "فخطر خطرة" قال السندي في حاشيته على "المسند": قيل: يريد الوسوسة التي تحصل للإنسان في صلاته، ولعلّه ظهر لهم ذلك من جهته فقالوا ذلك، والله تعالى أعلم.
نوٹ / توضیح: قول "فخطر خطرة" کے بارے میں سندھی نے مسند کے حاشیہ پر کہا: کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ وسوسہ ہے جو انسان کو نماز میں آتا ہے، شاید انہیں یہ بات ان کی طرف سے ظاہر ہوئی تو انہوں نے ایسا کہا۔ واللہ اعلم۔