المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَحْزَابِ باب: سورۂ الاحزاب کی تفسیر
حدیث نمبر: 3596
أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن هارون الفقيه، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حَجَّاج بن مِنهال، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن أُبيِّ بن كعب قال: كانت سورةُ الأحزاب تُوازِي سورةَ البقرة، وكان فيها: (الشيخُ والشيخةُ [إذا زَنَيا] (1) فارجُمُوهُما البَتَّةَ) (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3554 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: سورہ الاحزاب (اپنی طوالت میں) سورہ البقرہ کے برابر تھی، اور اس میں (رجم کی یہ آیت) بھی تھی: ”بوڑھا مرد اور بوڑھی عورت جب زنا کریں تو انہیں لازمی طور پر رجم (سنگسار) کر دو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص"، وكذا هو عند ابن حبان.
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں میں نہیں ہے، اسے ہم نے "التلخیص" سے ثابت کیا ہے، اور اسی طرح یہ ابن حبان کے ہاں بھی ہے۔
(2) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، باوجود اس کے کہ اس کے اول حصے میں عاصم (ابن بہدلہ) کے تفرد کی وجہ سے "نکارت" پائی جاتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ عاصم کے حافظے میں کچھ (کمزوری) ہے اور ان کی حدیث میں کچھ اوہام ہوتے ہیں، لیکن حدیث کے دوسرے حصے کے لیے تقویت موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وسيأتي الحديث أيضًا برقم (8267) من طريق شعبة وحماد بن زيد عن عاصم.
نوٹ / توضیح: یہ حدیث آگے نمبر (8267) پر شعبہ اور حماد بن زید کے طریق سے عاصم سے آئے گی۔
وأخرجه ابن حبان (4428) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (4428) نے نضر بن شمیل کے طریق سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (7112)، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35/ 21207) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم، به. زاد مبارك بن فضالة في روايته عن عاصم عند أبي داود الطيالسي (542): فرُفِعَ فيما رُفِعَ.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (7112) اور ابن حبان (4429) نے منصور بن معتمر کے طریق سے، اور عبد اللہ بن احمد نے مسند کی زیادات (35/ 21207) میں حماد بن زید کے طریق سے، دونوں نے عاصم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ مبارک بن فضالہ نے ابو داود طیالسی (542) کے ہاں عاصم سے اپنی روایت میں یہ الفاظ زائد کیے ہیں: "پس جو اٹھایا گیا وہ اٹھا لیا گیا"۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (21206) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زر بن حبيش، به. ويزيد بن أبي زياد - وهو الكوفي - الجمهور على تضعيفه وكان يتلقّن، فمتابعته ليست بالمعتبَرة.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے بھی (21206) میں یزید بن ابی زیاد کے طریق سے زر بن حبیش سے تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یزید بن ابی زیاد (کوفی) کو جمہور نے ضعیف کہا ہے اور وہ تلقین قبول کر لیتے تھے، لہٰذا ان کی متابعت "معتبر" نہیں ہے۔
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271)، وبهما يتقوّى هذا الشطر.
نوٹ / توضیح: آیت رجم کا قصہ ابو امامہ کی خالہ کی حدیث سے نمبر (8269) پر، اور زید بن ثابت کی حدیث سے نمبر (8270) اور (8271) پر آئے گا، اور ان دونوں سے اس حصے کو تقویت ملتی ہے۔
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں میں نہیں ہے، اسے ہم نے "التلخیص" سے ثابت کیا ہے، اور اسی طرح یہ ابن حبان کے ہاں بھی ہے۔
(2) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، باوجود اس کے کہ اس کے اول حصے میں عاصم (ابن بہدلہ) کے تفرد کی وجہ سے "نکارت" پائی جاتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ عاصم کے حافظے میں کچھ (کمزوری) ہے اور ان کی حدیث میں کچھ اوہام ہوتے ہیں، لیکن حدیث کے دوسرے حصے کے لیے تقویت موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وسيأتي الحديث أيضًا برقم (8267) من طريق شعبة وحماد بن زيد عن عاصم.
نوٹ / توضیح: یہ حدیث آگے نمبر (8267) پر شعبہ اور حماد بن زید کے طریق سے عاصم سے آئے گی۔
وأخرجه ابن حبان (4428) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (4428) نے نضر بن شمیل کے طریق سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (7112)، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35/ 21207) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم، به. زاد مبارك بن فضالة في روايته عن عاصم عند أبي داود الطيالسي (542): فرُفِعَ فيما رُفِعَ.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (7112) اور ابن حبان (4429) نے منصور بن معتمر کے طریق سے، اور عبد اللہ بن احمد نے مسند کی زیادات (35/ 21207) میں حماد بن زید کے طریق سے، دونوں نے عاصم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ مبارک بن فضالہ نے ابو داود طیالسی (542) کے ہاں عاصم سے اپنی روایت میں یہ الفاظ زائد کیے ہیں: "پس جو اٹھایا گیا وہ اٹھا لیا گیا"۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (21206) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زر بن حبيش، به. ويزيد بن أبي زياد - وهو الكوفي - الجمهور على تضعيفه وكان يتلقّن، فمتابعته ليست بالمعتبَرة.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے بھی (21206) میں یزید بن ابی زیاد کے طریق سے زر بن حبیش سے تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یزید بن ابی زیاد (کوفی) کو جمہور نے ضعیف کہا ہے اور وہ تلقین قبول کر لیتے تھے، لہٰذا ان کی متابعت "معتبر" نہیں ہے۔
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271)، وبهما يتقوّى هذا الشطر.
نوٹ / توضیح: آیت رجم کا قصہ ابو امامہ کی خالہ کی حدیث سے نمبر (8269) پر، اور زید بن ثابت کی حدیث سے نمبر (8270) اور (8271) پر آئے گا، اور ان دونوں سے اس حصے کو تقویت ملتی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3596 سے ماخوذ ہے۔
