المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح كسابقه.
درجۂ حدیث: اس کی سند بھی ماقبل کی طرح "صحیح" ہے۔
وأخرجه ابن بطة 1/ 358 من طريق ابن المبارك، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ نے اپنی کتاب (1/ 358) میں امام عبد اللہ بن المبارک عن سفیان الثوری کی سند سے اسی طریق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) عزو هذا الأثر إلى تخريج الشيخين من هذا الطريق ذهولٌ من المصنف ﵀، وهو عند ابن ماجه برقم (46) من طريق موسى بن عقبة عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - عن أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك الأشجعي - عن ابن مسعود مرفوعًا إلى النبي ﷺ.

وخالف موسى بنَ عقبة في رفعه شعبةُ وإسرائيلُ وشريكٌ فرووه عن أبي إسحاق من كلام عبد الله بن مسعود، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 323: وقول شعبة ومن تابعه أولى بالصواب. قلنا: وتابعهم على وقفه أيضًا معمر في "جامعه" (20076) عن أبي إسحاق.
نوٹ / توضیح: اس اثر کی نسبت شیخین (بخاری و مسلم) کی طرف کرنا مصنف (امام حاکم) کی چوک (ذہول) ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ روایت سنن ابن ماجہ (46) میں موسیٰ بن عقبہ عن ابی اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) عن ابی الاحوص (عوف بن مالک الاشجعی) عن ابن مسعود کی سند سے مرفوعاً مروی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن عقبہ کے برخلاف امام شعبہ، اسرائیل اور شریک نے اسے ابو اسحاق سے ابن مسعود کا قول (موقوف) بنا کر روایت کیا ہے۔ امام دارقطنی "العلل" (5/ 323) میں فرماتے ہیں کہ شعبہ اور ان کے متابعین کی بات زیادہ درست ہے۔ معمر نے بھی اپنی "جامع" (20076) میں اسے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري نحوه برقم (6098) و (7277) من طريقين آخرين عن عبد الله بن مسعود من قوله.
حوالہ / مصدر: امام بخاری نے اس کے ہم معنی اثر کو اپنی "صحیح" میں رقم (6098) اور (7277) کے تحت دو دیگر اسناد سے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔