المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَرْحُ مَعْنَى ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) الْآيَةَ باب: آیت ”اور وہ اپنی زینت ظاہر نہ کریں“ کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3543
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج، حدثني عطاء بن السائب، أنَّ عبد الله بن حبيب أخبره عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ أنه قال: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ [النور: 33]، قال: "يُترَكُ للمُكاتَبِ الرُّبعُ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وعبد الله بن حبيب: هو أبو عبد الرحمن السُّلَمي، وقد أوقَفَه أبو عبد الرحمن عن عليٍّ في روايةٍ أخرى.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3501 - صحيح وروي موقوفاحافظ طلحہ بابر
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ [سورة النور: 33] ”اور انہیں اللہ کے اس مال میں سے دو جو اس نے تمہیں دیا ہے،“ کے متعلق فرمایا: ”مکاتب (آزادی کا معاہدہ کرنے والے غلام) کے لیے (مقررہ رقم کا) چوتھائی حصہ چھوڑ دیا جائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن حبیب سے مراد ابو عبدالرحمن السلمی ہیں، جبکہ ایک دوسری روایت میں انہوں نے اس قول کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر موقوف کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح موقوفًا على علي بن أبي طالب، عطاء بن السائب كان قد اختلط ورواية ابن جريج عنه بعد الاختلاط، ولذلك رفعه له فيما أخبر ابن جريج كما سيأتي.
درجۂ حدیث: (1) یہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ پر "موقوفاً صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عطاء بن سائب "مختلط" ہو گئے تھے اور ابن جریج کی روایت ان سے اختلاط کے بعد کی ہے، اسی لیے انہوں نے اسے مرفوع کر دیا (غلطی سے)۔
وأخرجه النسائي (5017) عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5017) نے اسحاق بن ابراہیم (ابن راہویہ) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (5018) من طريق حجاج المصيصي الأعور، عن ابن جريج، به. قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء أنه كان يحدِّث بهذا الحديث لا يذكر النبيَّ ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5018) نے حجاج المصیصی الاعور عن ابن جریج سے روایت کیا ہے۔ ابن جریج کہتے ہیں: "مجھے کئی لوگوں نے بتایا کہ عطاء یہ حدیث بیان کرتے تھے اور نبی ﷺ کا ذکر نہیں کرتے تھے"۔
قلنا: وممّن رواه عن عطاء موقوفًا معمر عند عبد الرزاق في "المصنف" (15590)، وجرير بن عبد الحميد عند النسائي (5019)، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي عند البيهقي في "السنن" 10/ 329. وهشام ممّن نصُّوا أنه سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں: عطاء سے "موقوفاً" روایت کرنے والوں میں معمر (عبد الرزاق: 15590)، جریر بن عبد الحمید (نسائی: 5019) اور ہشام الدستوائی (بیہقی: 10/ 329) شامل ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: اور ہشام وہ ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله وأسباط بن محمد عن عطاء بن السائب موقوفًا، وكذلك رواه غير عطاء عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي ﵁ موقوفًا. ثم ساقه من طرق عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي.
درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا: یہی بات صحیح ہے کہ یہ روایت "موقوف" ہے۔ متابعات و شواہد: اسی طرح اسے ورقاء بن عمر، خالد بن عبد اللہ، اور اسباط بن محمد نے عطاء بن السائب سے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔ تفصیلِ روایت: نیز عطاء کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی اسے ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن حبیب السلمی سے اور انہوں نے حضرت علی ﵁ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ پھر امام بیہقی اسے کئی طرق سے عبد الاعلی ثعلبی کے واسطے سے ابو عبد الرحمن السلمی سے لائے ہیں۔
وهو من طريق عبد الأعلى كذلك عند عبد الرزاق (15591)، وابن أبي شيبة 6/ 369، والطحاوي في "مشكل الآثار" 11/ 165، وعبد الأعلى وهو ابن عامر الثعلبي - ليس بالقوي.
حوالہ / مصدر: یہ روایت عبد الاعلی کے طریق سے مصنف عبد الرزاق (15591)، مصنف ابن ابی شیبہ (6/ 369) اور طحاوی کی "مشکل الآثار" (11/ 165) میں اسی طرح موجود ہے۔ فنی نکتہ / علّت: اور عبد الاعلی (جو کہ ابن عامر الثعلبی ہیں) قوی راوی نہیں ہیں (یعنی ضعیف ہیں)۔
وذكر الدارقطني في كتابه "العلل" (488) آخرين رووه عن عطاء موقوفًا ثم قال: وهو الصواب. ومعنى قوله: "يترك له الربع" أي: من قيمة المكاتَبة التي كاتبه عليه.
حوالہ / مصدر: امام دارقطنی نے اپنی کتاب "العلل" (488) میں دیگر راویوں کا ذکر کیا ہے جنہوں نے اسے عطاء سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ درجۂ حدیث: پھر فرمایا: اور یہی درست (صواب) ہے۔ نوٹ / توضیح: اور (حدیث میں موجود) اس قول "يترك له الربع" کا معنی یہ ہے کہ: مکاتَب غلام کے لیے اس بدلِ کتابت (رقم) کا چوتھائی حصہ چھوڑ دیا جائے گا جس پر آقا نے اس سے مکاتبت (آزادی کا معاہدہ) کیا ہے۔
درجۂ حدیث: (1) یہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ پر "موقوفاً صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عطاء بن سائب "مختلط" ہو گئے تھے اور ابن جریج کی روایت ان سے اختلاط کے بعد کی ہے، اسی لیے انہوں نے اسے مرفوع کر دیا (غلطی سے)۔
وأخرجه النسائي (5017) عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5017) نے اسحاق بن ابراہیم (ابن راہویہ) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (5018) من طريق حجاج المصيصي الأعور، عن ابن جريج، به. قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء أنه كان يحدِّث بهذا الحديث لا يذكر النبيَّ ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5018) نے حجاج المصیصی الاعور عن ابن جریج سے روایت کیا ہے۔ ابن جریج کہتے ہیں: "مجھے کئی لوگوں نے بتایا کہ عطاء یہ حدیث بیان کرتے تھے اور نبی ﷺ کا ذکر نہیں کرتے تھے"۔
قلنا: وممّن رواه عن عطاء موقوفًا معمر عند عبد الرزاق في "المصنف" (15590)، وجرير بن عبد الحميد عند النسائي (5019)، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي عند البيهقي في "السنن" 10/ 329. وهشام ممّن نصُّوا أنه سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں: عطاء سے "موقوفاً" روایت کرنے والوں میں معمر (عبد الرزاق: 15590)، جریر بن عبد الحمید (نسائی: 5019) اور ہشام الدستوائی (بیہقی: 10/ 329) شامل ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: اور ہشام وہ ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله وأسباط بن محمد عن عطاء بن السائب موقوفًا، وكذلك رواه غير عطاء عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي ﵁ موقوفًا. ثم ساقه من طرق عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي.
درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا: یہی بات صحیح ہے کہ یہ روایت "موقوف" ہے۔ متابعات و شواہد: اسی طرح اسے ورقاء بن عمر، خالد بن عبد اللہ، اور اسباط بن محمد نے عطاء بن السائب سے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔ تفصیلِ روایت: نیز عطاء کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی اسے ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن حبیب السلمی سے اور انہوں نے حضرت علی ﵁ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ پھر امام بیہقی اسے کئی طرق سے عبد الاعلی ثعلبی کے واسطے سے ابو عبد الرحمن السلمی سے لائے ہیں۔
وهو من طريق عبد الأعلى كذلك عند عبد الرزاق (15591)، وابن أبي شيبة 6/ 369، والطحاوي في "مشكل الآثار" 11/ 165، وعبد الأعلى وهو ابن عامر الثعلبي - ليس بالقوي.
حوالہ / مصدر: یہ روایت عبد الاعلی کے طریق سے مصنف عبد الرزاق (15591)، مصنف ابن ابی شیبہ (6/ 369) اور طحاوی کی "مشکل الآثار" (11/ 165) میں اسی طرح موجود ہے۔ فنی نکتہ / علّت: اور عبد الاعلی (جو کہ ابن عامر الثعلبی ہیں) قوی راوی نہیں ہیں (یعنی ضعیف ہیں)۔
وذكر الدارقطني في كتابه "العلل" (488) آخرين رووه عن عطاء موقوفًا ثم قال: وهو الصواب. ومعنى قوله: "يترك له الربع" أي: من قيمة المكاتَبة التي كاتبه عليه.
حوالہ / مصدر: امام دارقطنی نے اپنی کتاب "العلل" (488) میں دیگر راویوں کا ذکر کیا ہے جنہوں نے اسے عطاء سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ درجۂ حدیث: پھر فرمایا: اور یہی درست (صواب) ہے۔ نوٹ / توضیح: اور (حدیث میں موجود) اس قول "يترك له الربع" کا معنی یہ ہے کہ: مکاتَب غلام کے لیے اس بدلِ کتابت (رقم) کا چوتھائی حصہ چھوڑ دیا جائے گا جس پر آقا نے اس سے مکاتبت (آزادی کا معاہدہ) کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3543 سے ماخوذ ہے۔
